中国传统文化生死观念评判

中国传统文化生死观念评判梁剑兵死是唯一可与生并论的主题，它充满了生命的张力与表现力，是丰富而又生动的，是对人的生命价值和生命意义的提示。没有它，生命就不完善了，也显不出人生的悲喜。本文试图从文化与观念的角度，对中国传统文化观念的衍生与发展过程中的生死...     

试论传宗接代

严格地说,传宗接代并非科学概念,而是一种客观存在的社会现象。对于这种社会现象,现在往往有两种认识:或认为传宗接代为封建宗法制度之遗迹或产物,是一种陈旧而腐朽的、应予清除的观念;或认为它只是属于一个姓氏或家族范围内的私务,关乎一家一族的兴衰承继,与国家社会无甚关系,自应顺其自然为好。其实这两种认识都是对传宗接代的误解,因为传宗接代乃是一种带有历史性的社会存在,自有其与社会发展阶段相适应的发展过程,它不因人的意志规定而形成,也不因人之主观愿望而发展和消     

安乐死若干法律问题思考

安乐死若干法律问题思考梁剑兵安乐死不仅是一个医学和伦理学问题，在更大的范围和程度上也是一个法律问题。目前在这个重大课题上的种种争论，以及理性与情感、个体利益与社会利益、历史传统与现代精神、理论研究与临床实践、意向与行动、人造与非人道、作为与不作为等等...     

对转型时期中国法学的提问——兼评苏力《也许正在发生》

在“法学的科学性”研究中,法学的自给自足问题和语境问题应该成为转型时期中国法学研究的基本学术问题,对此问题的求解将促进法学独立品格的形成和现实主义转向。中国的法学研究应当是自给自足的,同时中国法学研究的产品必须在符合现实语境的条件下传播才是正当的和有效的。对转型时期中国法学进行提问代表着法律学术的自我审判和自我重建精神。     

对1675年布尔尼事件的法律社会学分析

公元1675年,清王朝外藩蒙古察哈尔旗的布尔尼亲王作为蒙古大汗后裔,不甘屈从于清朝的统治,起兵反清失败,导致了北元政权及其余部的彻底覆灭和清王朝中央政权的扩张与巩固。通过平叛,年轻的康熙皇帝不仅获得了对漠南和漠北两大蒙古区域至高无上的权威,而且也为日后实施“以夷制夷”政策,借助蒙古部落强大的作战能力征服西域和西藏奠定了基础。