试析形成毛泽东人口思想的历史条件

毛泽东人口思想,作为毛泽东思想的重要组成部分,是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义人口理论与中国革命和建设的具体实践结合起来的理论成果,是被中国共产党领导的中国革命和建设实践证明了的正确的理论原则和经验总结,为党和国家人口政策的正确制定提供了理论指导.而毛泽东人口思想作为一种思想理论,同样是历史的产物,有着其赖以存在主客观历史条件.     

论礼法文化

在一个社会里面,决定着私法发生、发展以及发达程度的因素是多种多样的,但真正具有决定意义的因素总是那为数不多的几种。研究中国古代的“私法”问题,先由最一般的文化问题入手,考察个人和阶级的状况,探究古代的法律观念和权利意识,是因为这样一个事实:中国古代法只是“公法”,而且一概是刑法典。为什么没有民事法典?为什么在具有悠久传统,并且本身已极尽成熟的法典当中找不出真正的民事法律条款?为什么在这个民族的文化传统里面,没有,甚至也不可能容纳     

自然法今昔:法律中的价值追求

自然法观念,在古希腊的哲学家至近代启蒙学者的两千余年间,曾经占据过众多智慧的心灵,唤起过纯洁而高尚的理想。它虽然在19世纪式微,但却于20世纪重新兴起,并处于不断发展之中。历史与现实令人深思:或许在自然法观念那幼稚而偏执的面貌下面,隐伏着人类心灵热情而大胆的价值追求,这种追求不会随着一个时代的结束而终止,它将与人类同在。     

教条的法律谁之过

有农村问题专家说,“农民头上三把刀:上学、告状和医疗”。其中,告状是一把最厉害的“大刀”,谁告状谁就被搞得家破人亡。这样的现实揭示了现今中国法律的一个重要现实:今日中国法学界,最为强势的话语是言外国法律为模本,热闹的讨论和论证大多也围绕大陆法系和海洋法系展开,却鲜见与中国实践经验结合。     

寻找共同的底线——《共同的底线》学术研讨会与会学者发言选登

2013年3月,清华大学教授秦晖所著《共同的底线》一书由江苏文艺出版社出版。1999年,他曾出版过《问题与主义》一书,《共同的底线》可以视为《问题与主义》的续编。秦晖认为,在我们这里,共同的底线不是"公平"与"效率"的折中调和,也不是在"自由太多"与"福利太多"之间寻找"既非自由放任,也非福利国家"的第三条道路,而是争取最低限度的自由权利与社会保障。2013年3月9日下午,《共同的底线》学术研讨会在中国人民大学文学院举行。本刊特选登部分与会学者的发言,以飨读者。     

小议法学

法学这个词有广义,有狭义,把它读作“法律科学”是大致不错的。 科学有各种不同门类,但既是科学,必定有共同之处,要找出这个共同点就会问:什么是科学。这是科学哲学研究的问题,这     

民主的法治

在中国建立法治秩序的要求有其内在根据,但是单靠国家去推动法律建设,并不能达到实现法治的目标。要实现法治,必须有民众的参与,必须     

"民间"、"民间社会"和CIVIL SOCIETY --CIVIL SOCIETY概念再检讨

试图从一种解释的立场重新考虑中国的“civilsociety”问题 ,据此 ,中国“civilsociety”之出现或者重现将被置于一个有着悠久传统的本土背景之下 ,并被从社会行动者主观的方面来理解。然而 ,这种研究立场的转变并不意味着简单地拒绝考虑和使用“civilsociety”概念 ,毋宁说 ,它要求以更恰当更有效的方式来运用这一概念。学者们已经注意并且区分了“civilsociety”概念的不同用法 ,其中 ,“描述性的”和“规范性的”是两种最基本的区分。不过在本文中 ,“civilsociety”将首先被看成是一种“对照性的”的概念 ,而且除非这一概念的“对照性”用法已被充分地了解和运用 ,否则要在中国语境中恰当地展示其分析性和规范性意义几乎是不可能的。作者强调历史记忆以及在理解和建构社会现实过程中行动者认知和想象的重要性 ,同时也从社会变迁角度指出诸如“民间”这类本土概念的局限性 ,认为“民间”的传统终须被超越 ,而像civility这类civilsociety的组成要素在未来建构一种健康的国家与社会关系的过程中将具有建设性的意义