“经学”与文学

在漫长的封建社会里,所谓中国的学问或学术,还没有哪一门学科,象经学那样受到历代统治者和封建文人的那么重视,也没有哪一门学科,象经学那样对中国社会产生那么深远的影响。     

陶渊明美学思想初探

陶渊明是一位大诗人。他一生既无赫赫的武功,也没有昭昭的治绩,但他却赢得后人的崇敬。他的诗文至今仍然脍灸人口。不过他没有留下什么文论、美学方面的著作。因此,要探讨他的美学思想,就只能从他所处的时代,他的为人及其留下的作品等方面入手。应当说,他的思想是非常广博的。本文打算就涉及到他的美学思想的几个问题,作些初步探讨。     

关于《洪范》五行说

关于《尚书·洪范》五行的哲学思想,历来看法不一,目前学术界亦无一致意见。现在,我谈些不成熟的看法,向专家和读者请教。 在谈《洪范》五行说的哲学思想以前,先对“五行”的这个“行”字的原始含意,应当有个确切的理解。历代学者对它的解释多种多样,如宋代王安石认为“行”字,即气体流行     

略谈《周易》的美学价值

《周易》是儒家重要经典之一。其成书年代,据班固《汉书·艺文志》载:“人更三圣,世历三古。”这话不一定可靠,但从中可以看出这部书是经过长期的流传、演变、增补,直至春秋末年才最后定型的。它原是中国古人进行卜筮之书,然从内容上着,却是中国古代一部重要的哲学著作,书中也包含着丰富的美学思想,并对后代中国文学、艺术和美学的发展,都产生过深远的影响。本文想就《周易》美学价值中的几个问题,简略地谈谈个人看法。     

西晋太康诗歌得失探

本文所谓西晋太康诗歌,专指这一时期文人创作的诗歌而言,不涉及民间创作。关于这个题目,我想谈三点肤浅意见。魏晋南北朝诗歌史上一座高原。在我国诗歌发展史上,西晋太康(晋武帝司马炎年号公元280—290年)时期,是继汉末建安后又一个人才辈出,创作繁荣的时期。从汉魏六朝时代的总体上看,如果说建安文学是一座高峰的话,那么,西晋太康诗歌就是一座高原了。从这个“高峰”到“高原”之间,“正始明道,诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅。”(《文心雕龙·明诗》)赖有阮籍嵇康,幽深清峻,得以标举。降及太康,正如钟嵘所说,“三张二陆,两潘一左,勃尔复兴,踵式前王,风流未沫,亦文章之中兴也。”(《诗品序》)刘彦和也说:“……茂先摇笔而散珠,太冲动墨而横锦,岳湛曜联璧之华,机云标二俊之采,应傅三张之徒,孙挚成分之属,并结藻清英,流韵绮靡。”(《文心雕龙·时序》)足见这两位文论家对太康作家的推崇赞美。