欧盟出招限制中国纺织品

隨着紡織品服裝配額制度的壽終正寢,長期以來,制約中國紡織服裝産品出口的主要瓶頸已被打破。然而,西方國家的一些"小動作"讓人不能太樂觀     

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例江中柱读书治学，必先正字、明字音、了解文籍中的字是正字还是假借字。西汉时，一般用直接注释的方式来表示，不用术语，不作特定的说明。到了东汉，有关上述四项内容的训诂术语得以产生并有...     

张冠李戴 征婚青年与好心红娘公堂博弈

一名年轻的小伙子,通过当地妇联婚介机构参加了"万人相亲大会",并在相亲大会上接受了媒体的采访。谁知,小伙子却发现,自己的照片被贴在别人的简历和征婚资料中,而自己     

人生在世需激情

激情是吹动帆船的风,没有风,帆船就不能行驶;激情是雨,没有雨水,庄稼就会枯萎;激情是成功的动力,没有动力,工作和事业就会平庸。澎湃的激情来自崇高的理想。没有理想,人就会软弱涣散;     

从孙中山的“国粹”观看其晚年的文化取向

本文从孙中山的“国粹”观入手 ,对其晚年的文化取向作了新的探讨。认为孙中山“国粹”观的内涵 ,就是中国固有的道德和智能 ,其核心是传统的儒家伦理道德。这一思想明显受到晚清国粹思潮和第一次世界大战后出现的中国文化优越论的影响。孙中山提倡恢复一切国粹是为了提高民族自信心 ,弘扬民族精神 ,增强民族凝聚力。他对国粹的褒扬是希望以中国的王道文化、道德文明补救欧美的霸道文化、物质文明 ,也是对当时国内出现的全盘否定中国传统文化的民族虚无主义和文化激进主义的矫正。尽管孙中山对“国粹”的表述未必准确 ,对中国传统文化的把握也未必精当 ,但他取法乎上 ,择善而从 ;会通中西 ,与时俱进 ;既提倡国粹 ,“因袭”中国固有思想 ,与民族虚无主义者划清界限 ,又主张向外国学习 ,“规抚”欧美的先进学说 ,从而与崇古恋旧的东方文化保守思想相区别。     

林纾与台湾

近代福建名人林纾曾先后三次到过台湾,台湾的经历给林纾留下了深刻的印象。梳理林纾的寓台经历和其涉及台湾的文献资料,除了对林纾生平事迹的考证有一定价值外,其中也包含着不容忽视的文学价值和史料价值。     

婚外性行为所致伤害 责任由谁来担

<正>一名离异单身女子与一名有妇之夫因婚外性行为,致使自己先后早孕流产和宫外孕,不得不实施手术,不但造成自己经济损失并且导致个人人身伤害致残。当这名女子要求男方承     

学术活动

中国辽金及契丹女真史研究会第三届年会将于八月五日至十一日在吉林市东关宾馆召开。届时,将有美藉学者、台湾藉学者和国内专家学者一百二十多余人到会。本届年会是由吉林省社会科学院、东北师大历史系和吉林师院历史系共同主办的。     

论新闻法治的历史相关性

国内外相关历史表明,新闻自由与法治存在着正相关性:发生是同步的,发展是互动的,发达是共享的。二者之间既不存在时间上先后关系,也不是简单的目的与手段。等待专门新闻立法和新闻自由至上论都是不可行的,需要司法机关在个案中对新闻自由权利与对应权利进行平衡,才能推动新闻自由的有序发展。     

全国首例试管婴儿向无血缘祖父母讨要继承权

患有无精症的丈夫一心想当“爸爸”。夫妻二人背着父母，约定借助人工授精的办法。借精生子。谁知，孩子尚未出世。丈夫便患癌症去世，并于生前背着妻子给父母留下遗嘱。不但道破了孩子的绝密身世，还剥夺了“遗腹子”的继承权，由此引发了一场全国首例试管婴儿与祖父母间的遗产争夺大战——