致领导者的忠告

什么东西能激励人就是激励他们的因素对大多数领导来说激励是一个很难的概念。但实际上,能够激励一个人的因素不一定了也能激励另一个人。     

富民兴盟 教育先行

沙漠戈壁绵亘境内2/3的阿拉善盟,建国初(原阿拉善旗、额济纳旗)仅有小学4所,初中一所,在校生738人,教职工33人.民族教育尤为落后,蒙古族识字者仅有270余人,占人口总数的2.1%.1990年底,全盟所辖三旗(阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗)、两场(吉兰太、雅布赖盐场)各级种类学校已发展到132所,在校生33656人,其中蒙授6878人,教职工专任教师3449人,蒙授800人.建盟十年间,全盟基本普及初等教育,扫除了文盲.中小学全部实现"一无两有"或"一无五有".危房下降到0.84%.小学、初中、高中专任教师合格率均列全区前茅.冲破樊篱走出新路1983年,鉴于陈旧落后的教育结构、教学方法、教学内容、教育管理体制等制约着教育的发展.盟委、行署制定了《关于当前教育改革若干问题的决定》,首先     

哈萨克语语法中的“_man／_men”附加成分

哈萨克语语法中的“_man／_men”是构词的附加成分。本文主要对该附加成分造的词与链接的词是否只是名词、有没有直接链接词干而形成名词的现象进行了分析。对“_man／_men”附加成分是否像某些书中讲的一样，真的是无用的附加成分等问题进行了详细分析。     

论哈萨克雄辩词中概念间的相容关系

文章通过普通逻辑学理论研究解释哈萨克雄辩词中因概念外延的重合或相同所产生的相容关系，以便让读者从不同的视角加深了解雄辩词中概念的生动性。     

永久的怀念

今年１１月２日，是中国人民解放战争三大战役中辽沈战役胜利五十周年纪念日。我有幸跟随内蒙古骑兵一师参加了这个大战役。五十年过去了，至今，我仍深深地怀念那场战斗中的蒙古族战友。１９４９年元旦过后，我从内蒙古日报编辑部被派到内蒙古人民解放军骑兵一师采访。骑...     

游牧部族迁徙与其社会组织形态变化的关系——以汉唐时期中国北方游牧部族为例

汉唐时期,匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥等游牧部族相继入主漠北草原而后迁离,使得蒙古高原这一时期的历史发展呈现出一种规律性的循环过程。在这一过程中,这些游牧部族不仅在空间分布上有明显变更,在社会组织形态上亦发生了巨大变化。与迁入、迁离漠北草原的活动相应,这些游牧部族社会组织形态发生了由部落或部落联盟发展为草原部落大联盟,再到联盟体彻底溃散的变化过程。     

一部民族文明的优秀传记--评贾合甫·米尔扎汗研究员的《哈萨克族历史与民俗》

作为世界著名游牧民族之一的哈萨克族 ,因其自古以来活动范围的广阔及其与古代西域诸部族关系的复杂 ,她的悠久历史显现出扑朔迷离、神秘莫测的传奇色彩 ,而草原生态环境长期孕育的哈萨克族文化更是绚丽多彩、奇异独特。因此 ,对于历史学家来说 ,对哈萨克族历史与文化即整个民族文明进行全面而系统的描述 ,就决不是一个轻松的课题 ,这要求研究者具有广阔的视野与广博的知识 ,高度的鉴别能力与严谨的学术态度以及多维的观察角度和综合的研究方法。在此 ,我们欣喜地看到 ,由新疆社会科学院贾合甫·米尔扎汗研究员撰写的《哈萨克族历史与民俗》…     

古代蒙古生态保护法规

古代蒙古民族是游牧民族 ,他们利用草原饲草资源从事畜牧业生产 ;冬春季节 ,他们又以狩猎业为辅作食物补充。由于生产、生活的需要 ,早在习惯法时代 ,他们就非常重视草原的生态保护。进入阶级社会以后 ,蒙古族奴隶主贵族和后来的封建统治者 ,继承、增补和发展了古代蒙古族的“约孙”(yusun习惯法 ) ,把草原生态保护纳入法制化轨道。古代蒙古族生态保护的法律规定给我们极大启示 ,蒙古民族与生态环境的和谐统一 ,值得我们学习与借鉴     

浅谈如何加强公路桥梁养护管理工作

“养路不养桥”使一些桥梁长期处于失养状态，损坏日趋严重，以致公路通行不畅，形成交通安全隐患，因此，对公路桥梁养护必须引起足够重视，桥梁安全是涉及到交通安全的大事。