学生党员教育中实现党员的主体性研究

学生党员是党组织中最具生机与活力的群体,加强与完善学生党员的教育管理工作是永葆学生党员先进性和纯洁性的必然要求,也是提高党组织凝聚力和战斗力的有效途径.然而,学生党员作为党员教育管理的主体,其主体地位没有得到应有的尊重、主体作用没有得到应有的发挥,基于此,从提高党员教育质量出发进行研究,认为尊重学生党员的主体地位、培育其主体性和发挥其主体作用是党员教育管理的内在要求,也是实现学生党员主体性的必要途径.     

北宋毁灭之导火索徽宗兴建“艮岳”引发的社会危机

宋徽宗全盘考虑了京城的城市规划之后，产生了一个大胆而又冒险的想法：打算建一个庞大得近乎离谱的园林体系。正是这个想法最终引发一场遍及全国的“地产泡沫”，并将帝国推向了毁灭玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。———赵佶《眼儿媚》     

拿破仑也节约

拿破仑是位非常注重节约的帝王（有时不免让人觉得有点小气）,到了他当皇帝的那一年,他穿的鞋依然是他在军校读书时为他做鞋的鞋匠做的。他的心腹侍从孔斯坦觉得这也忒寒碜点了。就叫来鞋匠给他做双新的。拿破仑问鞋匠：“做一双鞋要多少钱？”“十八法郎,陛下。”鞋匠毕恭毕敬地答道。     

从家庭伦理剧看现代家庭危机

最近一个时期,家庭伦理剧在沪上荧屏激战。从《牵手》、《中国式离婚》到《新结婚时代》、《母亲的忏悔》、《迷路》、《叫一声妈妈》、《双面胶》等电视剧都赢得了不俗的口碑和收视率。在瞬息万变的现代社会中,传统的道德底线被一再逾越,由此而造成的矛盾可以说越来越激化。     

当代知识分子的话语实践

知识分子由于其体制内受教育的知识背景、据守知识(作为历史权威表征物的知识)的牢不可破的信念,使他们在对社会进行审度和批判时往往戴上一副服从主义或是标榜价值中立的知识面具。前者使知识分子跻身于权力机构及其名下的参政议政网络,实际承担起权力话语体系的建构和运作,对匿名的集体压迫负有不可推卸的责任;后者虽然表面上使知识分子脱离国家主义意识形态的束缚,从政府政策的制定者和推销商转变为一个“去政治化”的书斋研究者,甚至主张不受惯常逻辑约束,对社会进行质疑和批判,终至被道德法庭判定为知识暴动主义者。但他们以民众代言人身份自居的理念已经清晰地证实了他们希望高高地站在民众之上,以另一种知识权威——民众的灯塔——的口吻发话的意图。这一类知识分子的思维逻辑可以归纳为对一种译介的欲求,即知识分子试图通过自身的“聚焦”功能,将散置于民众中的、不成体系的思想断片用一种经过严密逻辑整合的语言重新言说,从而达到民众被开发—被理论化—被接受的社会效应。     

人与社会再度相遇——丹尼尔·贝尔的社群主义立场

1992年2月,丹尼尔·贝尔(danielbell)向牛津大学提交的博士论文《社群主义及其批评者》以别具一格的对话体形式为社群主义的基本立场、观点和方法做了坚决而细致的辩护。就西方政治哲学史而言,上个世纪八十年代蔚为壮观的社群主义与自由主义之争,业已构成了一段不可磨灭的学术记忆。在这个意义上,丹尼尔·贝尔的独特风格可以看作是这段学术记忆的阐发与归纳,论辩双方的一次总结陈词,是置身于不同社会位置、不同生活方式的两种思维模式的碰撞、辩驳、交流与互渗。应该说,对话体不仅降低了思想言论的规范限制,而建构起一个高度辨证的知识体系,通过虚拟论辩双方的唇枪舌剑、你来我往,丹尼尔·贝尔逐步深入到自由主义与社群主义双方各自的症结所在。