《太公家教》考补

《太公家教》是敦煌遗书中的教育史料,也是我国唐宋之际广为流行的童蒙读物之一。在敦煌遗书中,《太公家教》写本在石室竟发现有三十六本之多,这是它当时广为普及和影响深远的生动说明。可是,对于《太公家教》一书,我国老一代敦煌学家和令人却有两种截然不同的观点:一种认为《太公家教》是“童蒙读物”;一种认为《太公家教》是“谚语汇海”和“民间谚语”。还有,老一代敦煌学家对于《太公家教》的录记、跋文等等,尚有疏漏和与实际未合地方。对此,笔者不揣浅陋,也就《太公家教》研究中的诸如写本情况、录文、内容及性质等方面试图做一些考补工作,以期于《太公家教》研究有所裨益。     

《敕勒歌》新论

《敕勒歌》,是我国文学史上著名的北朝乐府民歌;同时,也是维吾尔族先民的生活赞歌。过去,我国文学史仅从《敕勒歌》的刚劲直朴风格和田园牧歌美的基调上加以评品和肯定。关于维吾尔族先民—敕勒族开疆拓土,共建中华民族的物质文明和精神文明的贡献,以及北魏、北齐的民族政策、《敕勒歌》的时代、作者、真伪问题,等等,却被人们忽视和回避。笔者拟对上述几个方面略抒己见,就诸方家。     

民国时期甘、青、川三省边境的藏汉贸易

甘肃南部、青海东南部与四川西部的阿坝州相连,是一片地域辽阔、水草丰美、资源丰富的地区。它具有发展畜牧业和各类药材的优越自然条件。那里地处甘、青、川三省交通要冲,自唐宋以来就逐渐形成以松潘为中心的藏汉贸易大市场。研究三省边境解放前的藏汉贸易对当前发展三省毗邻地区的民族经济,加强民族团结,具有重要的现实意义。     

清乾隆初年茂州三齐羌民反对瓦寺土司的斗争

瓦寺土司受封于明英宗正统六年。他取宠于封建中央王朝,获得其信任与支持,不断发展势力,最终成为统治这个地区时间最长、势力最大的土司。他凭着中央王朝赐予的政治经济特权,对藏、羌人民进行残酷的剥削和压迫,因此,不断引起各族人民的反抗斗争。本文仅就清高宗乾隆初年茂州三齐三十六寨羌民反对十八世瓦寺土司桑朗容忠。要求归隶茂州的事件,作简要叙述。     

办好国际道教论坛 弘扬中华传统文化——写在第四届国际道教论坛开幕前夕

2017年5月10日,第四届国际道教论坛将在湖北省十堰市武当山开幕.届时,将有来自40多个国家和地区的代表参加论坛,共同研讨道教独特的文化智慧和魅力. 国际道教论坛是经国务院批准,由中国道教协会和中华宗教文化交流协会联合主办的国际性道教文化交流盛会,是弘扬中华传统文化的重要平台,是目前中国规格最高、规模最大、影响最广的国际性文化交流活动之一,每三年一届,迄今已成功举办了三届.     

论山区农村商品流通中的问题

农村商品流通或农村市场,实际上包括两方面:一是农副产品的购销;二是农民所需要的生产资料和生活资料的供应。这两个方面对于调动农民的积极性、促进农业的发展都至关重要。流通作为再生产的独立环节,从直接生产过程中分离出来,是人类经济发展史上的一次巨大进步,是社会生产正常进行的前提和条件。生产决定流通,没有生产就没有流通。但     

清代滇茶业述略

清政府在云南实行改土归流,内地的军、商、工农人等的进入,带来中原制茶技术,为改进滇茶的制作技术提供了条件。同时,清王朝对蒙、藏地区的经营,又为滇藏、滇川间的茶叶等物的交流开拓了广阔的市场,从而刺激了滇茶业的发展。 大约在明末清初之际,滇茶以其独特的土壤、气候等自然条件,开始引人注目,普洱茶的品质尤为驰名。万历末年谢肇淛在所著《滇略》中即说“土庶所用,皆普茶也,蒸而成团。”普(洱)茶首次见于记载。当时普洱茶已在省内各阶层广泛作为饮料。清代各地商人前往产地采购,当地的土官设卡征税,“盖因素系伊等瓜分招保之地,夷民岁岁纳银,如同租户,甚至井盐挨日收课,商茶按驮抽银、客贾倮民,任其指使。”     

略述宋代岷江上游羌族历史

岷江上游自秦汉以来,就居住着羌族,他们世代相沿,繁衍发展,不断地与各族人民友好往来,互相融合,发展了社会经济和文化艺术,为丰富祖国的文化,创造祖国的历史,作出了应有的贡献。本文仅就宋代岷江上游的羌族基本情况作粗浅论述。     

敦煌《九相观诗》地域时代及其他

敦煌《九相观诗》地域时代及其他汪泛舟敦煌《九相观诗》虽仅有Ｓ．６６３１、Ｐ．３０２２、Ｐ．３８９２三个写卷，但都写卷完整，不啻为我们保存了敦煌僧诗中难得的释门九相禅观的诗篇，而且也为敦煌僧诗增添了多样化的禅诗门类。Ｓ．６６３１《九相观诗》，前有序言，...     

』清江河畔『绚丽的山花昨昨昨国家级非物质文化遗产湖北长阳南曲的保护综传承与发展

长阳南曲,是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种,原名南曲,又名丝弦,主要流传在长阳、五峰两个土家族自治县境内,以资丘最盛。1962年,长阳在收集整理南曲资料时定名为“长阳南曲”。最早传入土家地区的时间至迟在清雍乾之际,系“改土归流”前后引进而“本土化”的艺术品种,它以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲坛被誉为“绚丽的山花”。2008年3月,南曲被列入中国非物质文化遗产名录。