两汉三国的“夷兵”

唐长孺先生在“晉代北境各族‘变乱’的性質及五胡政权在中国的統治”一文中,为了說明边境各族与魏晉統治者之間存在着种族的与阶級的矛盾,曾经对魏晉统治者利用各族人民补充兵源、扩大軍队的情况作了論証;并且指出:以內迁各族为兵,兩汉时已然,不过到了三国时由于人口的减少,更进了一步。本文想把这一问题从西汉谈到三国,而着重在     

再谈魏晋南北朝的历史地位

<正> 中国传统史学把魏晋南北朝看作是中国历史上的中衰阶段。这种观点,主要包含两层意思:一是以所谓“五胡”为外敌,强调他们对黄河流域的破坏,忽视他们在中华民族发展史上的贡献;二是认为魏晋南北朝长时期的分裂和连绵不断的战争阻滞了经济文化的发展。从总体上说,对这三百几十年的巨大进步估计不足。现代史学的进步,未能排除这样那样的斗争形势对视野的限制,致使真正的“对伟大历史联系的合理看法”(恩格斯:《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》),蒙受很大的蔽锢。抗日战争前后的有些史学论著,称十六国和北魏为“僭伪诸国”,其意似在借以激发对帝国主义的同仇敌忾,反对民族压迫,但这并不正确。解放以来新出版的通     

孔子思想与历代儒家思想

在全国学术界热烈讨论孔子评价问题之际,我想就孔子思想与历代儒家思想的关系,提出一些问题,向研究中国思想史的同志们请教。儒家尊孔,言必称“夫子”。可是,历代儒生所祖述的孔子学说,并非即孔子思想的翻版。各个时期、各个派别的儒生,对于孔子学说的解释,往往“仁者见仁,智者见智”,门户相攻,至为剧烈。在不断的互诋声中,     

1913年柳州讨袁之失败

武昌起义后,同盟会会员刘古香、王狮灵、刘震寰等回柳州。及广西军政府成立,刘古香为柳州府长,王狮灵为马平县长,刘震寰为柳州司令官,招安了刘麻六、许仲三、廖仁三诸部。宋教仁被刺后,广东方面累派人来柳州,约刘古香响应討袁。刘震寰也劝古香     

认清形势,坚定革命信心和决心——学习毛澤东同志“論帝国主义和一切反动派都是紙老虎”心得

中国人民一百多年来受尽帝国主义及其走狗的奴役、压迫,对敌人的横蛮殘暴有着深切的仇恨,因而中国人民反对帝国主义和国內反动派的斗爭,从來就是英勇堅定的?灾泄膊吵闪⒁岳?在党的领导和教育下,人民大众革命的信心和决心更加坚定,卽使在国內外反动派在軍事和經济力量