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这一考证不是对元代通货的静态研究。换言之,不是研究什么钞的由来、钞的贬值、兑换规则、对伪造罪的刑法、钞本身的样式、形态之类。这是对元代通货的动态考察,这也是对元朝由于特殊的币制所引起的通货膨胀的经济史意义上的考察。至于静态的记述则极为简略,只限于必要... 相似文献
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序 言林丹汗(liγdan)从17世纪初开始活跃到1634年(明崇祯七年,清天聪八年)病死为止,主要在蒙古地区掀起了种种波澜。关于他的活动,一方面是含混不明,如海西希教授评之为蒙古的最后一位大汗。另一方面也有和田清那样的说法,即:他在东邻满洲的威胁下从根据地逃窜到西方,虽曾暂时占据归化城,但受到清军的进击,竟一战未交又向西方逃去,在青海遭遇不佳病死。说法之所以这样有分歧,是因为迄今为止的研究只是抓住林丹汗的一个侧面进行片面研究的结果吧。但我认为,也有对他难于进行综合性研究的原因。林丹汗所活跃的时代,是亚洲东部这样… 相似文献
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哈拉特尔·鲁布桑巴勒坦于 192 8年 5月14日出生在现在的中戈壁省赛音查干苏木“朝伦浩乐”地方。 195 1年卒业于蒙古国立大学后 ,在人民教育部任职 ,负责学校教育工作。 195 3年调入政府部门 ,担任副总理秘书长工作达 7年之久。 195 7年 ,应中华人民共和国内蒙古自治区内蒙古大学蒙语系之邀在该校任教。哈·鲁布桑巴勒坦从 1960年开始 ,在蒙古科学院语言文学研究所从事科学研究工作 ,直至 1988年离休 ,曾先后任科研人员、学科主任、科研秘书长等职。哈·鲁布桑巴勒坦在科学院院士贝·林钦( 190 5 -1977)指导下 ,于 1974年以《托忒蒙文及其… 相似文献
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蒙古精神文化的发展 ,同世界上大多数民族一样 ,曾受到过宗教的很大影响。佛教在蒙古的广泛传播大约是从 16世纪开始的。随着寺院数量的增多 ,出现了颇有势力的佛教僧侣阶层。这一切当然未能促进社会生产力的发展。与世隔绝的喇嘛们基本上是学习古印度的经院哲学和教条主义的教理。但是 ,佛教在客观上免不了与定居点、建筑遗物、图书、印刷品及由劳动游牧民族双手创造的其他文化珍品的产生有普遍联系。寺院里创建的图书室和印刷出版设施 ,后来曾被一些文化活动家用于进步的事业。我想在这篇报导中谈一个这样的例子。18世纪中叶 ,在荒漠草原… 相似文献
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林丹汗在 2 5岁时就被明朝称做“名王” ,并且开始同明朝建立了宿愿已久的邦交 ,取得了与明朝的市赏。然而在蒙古部族中却还未能取得太大的统治权。《明实录》万历四十六年九月甲子 (京都大学本 )的一条记载中写道 :虎墩免憨以东 ,则米少花火爱免宰赛卜儿亥等酋 ,以西 ,则拱兔扌著臣台吉歹青黄台吉等酋 ,或以十数营称 ,或以二十四营称 ,皆拥强聚众 ,反复无常。而乃蛮兄弟之七营又在东西诸虏之中 ,正负广宁锦义之背 ,未款而屡逞者十三年久矣。无年不三四入犯 ,无犯不杀掠人畜 ,盖称雄黠 ,而最难制驭。从上文可知 ,就是在整个蒙古部族中也只有… 相似文献
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