从日本传统文化看日本狭隘民族使命观的形成

民族使命观是指一个民族对本民族使命及其实现途径、方式的总的看法和根本观点。如果一个民族把自己的使命基点放在掠夺异族或别国之上,或在实现其使命的途径和方式上崇尚武力,津津乐道于军国主义、法西斯主义,无视别国、异族的存在,或在民族视野上显示出极端的偏狭性,那么,这种使命观就是狭隘的民族使命观。日本是一个具有强烈民族使命意识的国家。近、现代以来一系列事实表明,日本的民族使命观是不正常的和不合理的,因为日本以“日本民族优越论”为其使命的逻辑理念,以崇尚武力和掠夺异域、异族为其实现民族使命的手段,在观察世界的视域上…     

论马克思文化观的本质

马克思文化观是确立在“新唯物主义”基础上的，因此，马克思文化观是新唯物主义的文化观。马克思所倡导的文化是为了实现包括无产阶级在内的广大群众的精神解放的，因此，马克思文化观是群众的文化观。正是这种本质性存在才使得马克思的文化观同马克思的前人的文化观具有原则区别。     

近代日本民族思维中的发散性特征

民族思维的发散性是一种扩张性的民族思维特征 ,它是一个民族为了自身利益的膨胀、扩大而采取的一种向外扩散的思维方式。对于世界上的任何一个民族来说 ,发散性的思维特征都存在 ,只是程度不同而已。当一个民族选择发散性作为民族思维主流的时候 ,这个民族往往会得到飞速的发展 ,同时也会给异族和世界带来不可忽视的影响。日本民族就是以发散性作为民族思维主流的民族 ,他们在近代所推行的民族主义、军国主义、相对主义等都是发散性民族思维在不同时期、不同领域的反映。我们研究近代日本民族思维中的发散性特征 ,对更好地认识当今的日本和…     

从"天人合一"的源处追寻其原初价值意义--兼评西汉大儒董仲舒的天人观

西汉大儒董仲舒为适应西汉统治阶级的需要,全面改造了儒学,从而使儒学由一名地位卑下的小卒变为一家"独尊".董仲舒最先提出"天人合一",他的天人观是以"天人合一"、"天人感应"为宇宙观和方法论,以"君权神授"为旨归的.深得西汉统治阶级赏识的核心价值便是"君权神授",因为它既说明了君权来源的合理性与合法性,又便于西汉统治者实行中央集权.至于说他的天人观是阐述人与自然和谐的自然观,则是没有根据的.     

论马克思哲学的三个基本维度和两个基本发展路向

马克思哲学的三个基本维度是本体论维度、认识论维度和实践论维度。马克思哲学的两个基本发展路向是批判性地向"群众"的生活和"哲学家"的生活汲取营养并由此来发展自身和丰富自身的倾向。在马克思哲学中,这三个基本维度和两种基本发展路向都是内在统一、不可分离的。领会和把握马克思哲学的这些内在特质,有助于全面理解马克思哲学。     

论习近平文化思想的理论指引和实践伟力

党的十八大以来,习近平总书记站在新时代中国特色社会主义文化建设伟大实践的高度,运用马克思主义基本原理,围绕新时代中国特色社会主义文化建设这一重大议题提出了系列新论断、新认识、新命题、新理念,形成了习近平文化思想。习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义文化理论中国化时代化发展的最新成果。习近平文化思想是马克思主义文化理论同新时代中国特色社会主义文化建设实际有机结合的必然产物;科学回答了与新时代中国特色社会主义文化建设相关的系列重大理论问题,为进一步开创新时代中国特色社会主义文化建设新局面提供科学理论指引;科学部署了新时代中国特色社会主义文化建设工作,为进一步开创新时代中国特色社会主义文化建设新局面提供强大行动指南。     

树立科学的投入观

投入观是关于投入的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点,是发展观的重要内容之一.以前人们在发展问题认识上的不全面性导致了在投入问题认识上的片面性,比如,人们总是强调通过尽可能少的各种资源(包括劳动资源和物质资源)的投入去生产尽可能多的产品.这种观念乍看起来顺理成章:尽可能少投入是为了节约各种资源,维护和珍惜资源的稀缺性和有限性.但仔细分析却发现:在这种冠冕堂皇的表面目的背后却隐藏着典型的人类极端自私主义思想,片面强调索取率和索取结果,而忽略索取本身是必须以一定的成本付出为代价的.