毛泽东早期的改造国民性思想

毛泽东的早期著作中,改造国民性是一个反复出现的命题,在毛泽东早期政治思想中占有重要地位。（一）从鸦片战争开始,中华民族面临着前所未有的文化挑战和民族危机。围绕着“中国向何处去”的社会中心问题,近代救亡之士走出了一条艰苦的探索之路。据毛泽东后来的回忆,在湘乡东山学校读书时期的他“身无分文,心忧天下”,开始积极求索社会问题的解决。在这一时期,对毛泽东思想影响至深的当首推梁启超。戊戍变法失败后,梁启超从国民素质方面寻找国家救亡之本,发表了一系列改造国民性的文章。梁启超“带感情”的言辞深深打动了毛泽东,…     

马克思人学思想与中国现实

马克思人学思想是关于人的起源、人的本质、人的存在和发展的理论，它首先指出劳动创造人，人在社会关系中生活，人的活动创造了历史，所以，人的本质乃是“社会关系的总和”。要科学地说明人的问题，不能离开社会关系，特别不能离开物质资料的生产和发展的历史。马克思人学理论无论是从历史的起点，还是历史的终极意义上，都把个人的存在和发展视为一切社会历史存在和发展的前提与价值尺度，最彻底、最充分地肯定了个人的存在；马克思人学的落脚点，在于关注人的解放和人的全面发展；马克思人学的深刻之处，在于它强调每个人的自由发展与一切人的自由发展互为条件。当今中国社会的变化与发展深刻地体现了马克思人学思想的理论意义和实践指导作用。同时，也丰富发展了这一科学思想，使它深深地植根于当代社会生活的现实     

以人为本与人的全面发展

科学发展观所强调的以人为本原则,是马克思人学思想的深刻体现和充分运用。以人为本,是社会主义发展的本质要求,隐含着社会主义社会人的全面、持续和长远发展的要求。保障人民群众的根本利益,是实现人的全面发展的关键;尊重和保障人权,是实现人的全面发展的民主政治体障;实现社会主义人道主义,是实现人的全面发展的哲学价值要求;创造良好的人文和自然环境,是实现人的全面发展的社会和自然环境要求;提升人的素质,是实现人的全面发展的途径和手段;追求人的全面发展,是社会主义人的发展的价值目标和理想追求。     

关于法兰克福学派的"意识形态"概念

“意识形态”一词，源于希腊文ιδξｄｄ′ｏγｏｓ，用以指谓观念、形象、概念或学说，法国哲学家特拉西于１９世纪初最先使用这一概念。他在《意识形态概论》一书中把意识形态一词指称一种考察观念的普遍原则和发生、发展规律的学说。法兰克福学派把意识形态作为科学、...