文艺本质论及其历史演变问题

文艺是一种复杂的社会现象,它既和物质生产有千丝万缕的联系,又和精神生产的各个领域有密切关联,并且,它是最普遍最活跃的一种文化现象,它渗透到人类生活的各个方面,美化和丰富着人类的生活和心灵。没有艺术,人类生活就会黯然失色,人类的精神生活将不可想象。 文艺现象自身,是极其丰富多样的,     

形象思维散论

毛主席给陈毅同志谈诗的信发表后,“四人帮”反形象思维的阴谋顿时成了众矢之的,全国各地对形象思维这一艺术规律的探讨,异常活跃起来。喜人形势催人心,我们也想说一点有关意见。一文艺创作领域,是最不能作机械的平均、划一和少数服从多数的,但在文艺创作中,仍要服从一定的规律。“诗要用形象思维”,就是其中的一条。     

文艺理论的多元化境况

在变革、开拓、求实的时代潮流中,文艺理论界激起了新的活力,主体潜能和创造力获得空前的解放。变革中的文艺理论界,视野拓宽,思维多异,观念求新,方法索变,形成一种多样而又繁杂,博采而又混乱的多元化学术格局。这是文艺理论发展的新态势。     

试论艺术性的概念

文艺是种意识形态,是现实生活在人脑中反映的产物,是种特殊形式的思想。不与作家的思想威情发生关系,不经过作家任何的剪裁、概括和构思的文艺作品是不存在的。不包含思想或不属于思想制约的文艺作品是没有的。随着社会的发展,阶级斗争的日益尖锐和鲜明,文艺与社会、阶级、政治的关系,也就愈来愈密切;文艺创作的思想     

艺术创作中的情感问题

<正> 艺术创作中的情感问题,涉及到艺术的本质特性,是个复杂而重要的问题。多年来的经验教训说明,对艺术创作中的情感问题,亟需展开广泛深入的自由探讨,这将大有利于理论研究和创作实践,否则就难以消除概念化和滥情倾向在艺术创作中的滋生和蔓延。     

关于典型问题的讨论综述

近几年来,文艺界在一些文艺理論問題的討論中(例如現实主义問題、历史剧問題等),或在剖析文艺形象的爭論中(例如《阿Q正传》、《金沙洲》等),都涉及甚至归結到对典型問題的不同理解。为了进一步对典型问題作广泛深入的討論,現将近几年来关于典型問題的討論进展情况結合个人的認識作一概述,供大家参考。关于典型与共性典型的共性問題探討最多。原因在于資产阶級“人性論”在这个問題上提出挑战,需要給予反击。同时,典型的共性关系到形象內容和作品思想,关系到对整个作品的評价。批判“人性論”,肯定了典型的共性不是抽象的“人性”,而是阶級性。由此要解决的新問題是:每个形象都具阶級性,典型形象在阶級性上有否特殊規定? 有人認为,典型的共性是阶級性的最集中、充分的表現,典型是阶級的代表。这类意見需要排除的困难是:①最集中、充分地表現阶級性,是否就是典型的共性等于某个阶級的全部阶級性?如果等     

面临挑战的文化建设──文化问题纵横谈

面临挑战的文化建设──文化问题纵横谈吴富恒，狄其骢中国的现代化建设，以其规模、速度和气势，震惊全世界。“睡狮的觉醒”引来众目睽睽，众口交议，有人预言“二十一世纪是中国的世纪”，有人对“建设有中国特色的社会主义”则拭目以待。中国既已“觉醒”，走建设有中...     

面向新的综合——探讨文艺理论发展的趋向和问题

多元化后的文艺理论出现一种趋向:相互的疏远和隔阂。文艺理论多元发展的关健,不在量而在质,不在分化而在综合。综合是分化的深入。正处中西文化碰撞交汇中的文艺理论,主要的发展模式将是从综台中创建。文艺理论的综合创建,也是个理论现代化的问题。现代化在哲学、科学、实践三个层面展开。现时代文艺理论的“转移”不是理论建构原则向主体论转移,而是理论对象的研究侧重点向主体能动性的转移。     

倾向 真实 典型——读恩格斯的两封信

<正> 恩格斯在十九世纪八十年代给敏·考茨基和玛·哈克奈斯写的两封著名的信中,着重论到了文艺的倾向性、真实性和典型性等重要文艺问题。这些问题不只在当时,就在今天也还是我们文艺实践中未能完善解决的重要问题。重读恩格斯的这些经典性论述,有所感触和启发,写出来供大家讨论。文艺都要有鲜明的倾向性吗? 一个真正的艺术家,不会没有自己的倾向性;艺术家在作品中流露出自己的倾向性,这在艺术创作中也是自然的事。反对文艺作品有倾向性,这是违反艺术常规的,那么,提倡文艺作品都要有鲜明的倾向性是不是符合艺术常规呢?这是个为大多数人肯定     

关于文学主体性问题

<正> 一“主体热”后的思索前些年,学术界掀起一股“主体热”,研究人的主体性成为哲学、伦理学、政治学、经济学、文艺学、美学各领域的热门课题,一时间主体性研究被认为是历史性的文化要求,是世界学术研究的现代趋势。这股“主体热”,在文艺界发展迅猛,活跃异常,提出的议题,引起的争论,举国瞩目。其中刘再复的《论文学的主体性》,就是一篇在海内外引起轰动效应的长篇大论,他建构的“文学主体论”,被视为是文学观念革新的滥觞,