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本文就拙论“一般原型─模型论”的哲学基础作了阐述。重点对它的理论前提与逻辑细胞、与文学及语言学等的关系、基本范畴的内涵等作了表述。 相似文献
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王宏强 《长江大学学报(社会科学版)》2024,(1):53-60
韩非子的“人情”主要指人在处理人己物我关系时表现出的趋利避害的真实情态。其“因情而治”的治道设计有助于君主顺应并利用人们趋利避害的行为趋向和心理定势,在掌控和控御臣民之“人情”共性的基础上,高效便捷地使政治事务和社会生活整齐划一,既可以克服君主德智不足的弊端,又能够实现以简驭繁的高效治理。“因情而治”的内在要求是君道无为而臣道有为,臣民各处其宜、皆用其能,在臣民各守其分、各司其职、各尽其能中为国家贡献智慧和才干,君主则在臣民之具体作为中保持“无为”姿态。韩非子“因情而治”治道方略的理论渊源正在黄老那里,韩非子将黄老立足“天—地—人”宏大视野下展开的“因情而治”收缩至君臣关系的维度以佐助强力统治。 相似文献
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公民宗教是在政教分离的情况下,借助于宗教的形式来为社会确立共同的政治信仰。它并不是一种纯粹的宗教形式,而是借助宗教感情来维护政治上的团结。美国的公民宗教为我们提供了在政教分离的情况下,利用宗教的政治功能来服务于社会政治生活的“范例”。公民宗教对改善我国宗教与政治的关系,在宗教界进行以爱国主义和公民教育为主题的政治信仰也具有积极的现实意义。 相似文献
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王宏强 《中国石油大学学报(社会科学版)》2016,(4):55-59
在法家那里,君道关系显示为:道对君有论证、规范和评判作用,君则应以道为依归,故而只有"体道"之君才是明君。以君道关系为视角,将法家"智"论的探讨聚焦于君主之"智"可知,法家主张"大智"。这种大智表现为,君主"去好去恶""虚静",保持客观冷静的政治头脑,从而成为一个颇富政治理性的政治人,进而合乎"道"地运用势、法和术,最终臻于一种合乎"道"的社会。这一理想社会反对任何私人感情对政治的干扰。可是法家大智论只是一种空想,因为拥有绝对权力的君主体道和守法几乎不可能。 相似文献
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王宏强 《河北科技大学学报(社会科学版)》2003,3(3):67-71
政治教育就是通过影响教育对象的政治立场和态度来获取政治支持的教育实践活动,它是为一定阶级和社会集团实现一定的政治目的服务的。必须充分发挥政治教育在思想政治教育中的核心和主导作用;在思想政治教育学科建设方面突出政治主题,推动政治教育的"科学化";在发展民主政治和建设社会主义政治文明过程中应该发挥思想政治教育应有的作用。 相似文献
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在政治信仰研究中首先涉及到的是合法性问题,政治信仰就是在政治系统运行过程中,对社会价值分配的权威的合法性的信仰,合法性是构成政治信仰的核心概念;在现代社会,政治信仰是以法律信仰的形式表现出来的,纯粹的合法律性信仰就是政治信仰。对政治共同体的认同感和归属感,构成了政治信仰的基础性内容。对政治共同体的认同和归属取决于对共同利益的信仰。 相似文献
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杜培和 张建一 王宏强 陈士新 谭春玉 易寿生 彭作佩 孙晓东 常青 陈育林 雷元海 杨荣辉 李绍停 汪绍洲 邹宜平 江球新 戴晓波 颜家万 郭晓林 余世银 熊伟 覃益盛 杨玲莉 王兆良 黄荣玖 向阳 陈昌焕 宋萍 范炜 代梅清 陈代新 文良成 杨江平 涂四毛 刘丰雷 谢凡伟 刘红 肖琴 张建设 《咨询与决策》2004,(11):46-49
近几年．随着宜昌经济的发展，宜昌房地产业迎来了新一轮的发展机遇。如今，宜昌房地产业的投资是固定资产投资的重要组成部分，房地产业的发展现状和市场走势，对于政府采取有效措施，调控房地产市场．对于房地产业做出相应的经营策略的应变．都具有举足轻重的作用。本文现就宜昌房地产业发展的基本走势、制约因素、潜在优势和对策加以论述。 相似文献
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