响彻世界的珠江钢琴

广州珠江钢琴集团有限公司(以下简称“珠江钢琴”)是1987年改制为工业公司,1996年改制为集团公司的。10多年以来,珠江钢琴取得了突飞猛进的发展,2002年跃居全球第一,产品远销美、英、法、德、日等80个国家和地区,每年的出口量占全国出口钢琴总量的40%,2003年,珠江钢琴在美国的市场占有率达到了13%。作为一个大型国有企业,能够在短短的10年内实现了“全球第一”,这在很大程度上取决于珠江钢琴名牌战略的实施。名牌战略的选择珠江钢琴实施名牌战略是在10多年前确立的。钢琴在我国很长一段时间内属于高档消费品,钢琴购买者大多是知识水平和收入…     

珠江啤酒翻身记

广州珠江啤酒集团公司(以下简称珠啤集团)是一家国有企业,虽然广东省快速发展的经济为该公司的发展提供了良好的外部环境,但同国内其它老牌啤酒企业相比,珠啤集团历史短、规模小,资金和人才都比较缺乏。因此自开办后十几年来,珠江啤酒一直被认为是低档次的。另外,珠啤集团在上世纪90年代实施了多元化经营战略,涉足房地产、餐饮、畜牧、杂货连锁店等多种行业,但由于管理不善和没有相应的人才,均没产生效益,餐饮业甚至亏损2000多万元,严重影响了主业的发展。广东啤酒市场仅次于山东市场,很多企业早就对广东市场虎视眈眈,青啤先后兼并了深圳、…     

功利主义的道德制裁理论

道德的社会作用问题,过去谈得很多,这是一个理论伦理学课题.可是对于与此相邻的另一个应用伦理学课题——怎样使道德发生作用?人们却很少想到或提到.这种仅仅指出道德的重要性而不提供确保道德有效性手段的理论.其实践价值是有限的.问题的解决,一方面要求道德心理学、道德教育学和社会伦理学的研究齐头并进,另一方面,回顾中、西方伦理学史,挖掘前人给我们留下的可资借鉴的思想材料,也是必要     

失当·正当·应当

1.一个传统的价值评价框架见义勇为与临阵脱逃、大公无私与见利忘义、卑鄙与崇高、宽厚与偏狭、勤劳与懒惰、自信与自卑、开朗与阴沉等等,是行为或人格的两极。在道德评价中,人们通常用一个更为概括的字眼来表达这些意义:有德或者缺德。不知从什么时候起,人们模模糊糊地形成了这样一种观念:非好即坏,不是有德就是缺德。不是善就是恶,不是崇高就是卑鄙,不是大公无私就是自私自利,这是人们在道德评价上习以为常的两分法。在理论上,两分法的后果是将道德理想与现实的道德规范混为一谈。在评价技术上,产生出非此即彼、非善即恶(或者非恶即善)的判断方式。比如跳迪斯科,早几年人们认为它与理想相去甚远,于是侧目而视,斥之为不正当,“好     

要确立“船大抗风浪”发展乡镇工业的思路

过去,我们一直强调“船小调头快”,这在商品经济尚较闭塞、市场“风平浪静”的乡镇工业发展初期曾经起过一定的作用。但是,随着改革开放步伐的不断加快,在乡镇工业纷纷崛起,百舸争流,并面临“狂风骤雨巨浪”的今天,如果仍沿袭传统的老一套做法,就很有可能“网破船翻”。这就需要我们进一步解放思想,一切从实际出发,敢于试验,勇于实践,牢固确立“船大抗风浪”的乡镇工业发展思想。1 不论从理论还是从现实的角度讲,“船大抗风浪”的优势主要表现在: 一是有与竞争对手抗衡能力。在经济日趋发达的现代社会,一大批新的商品生产企业跻身经济舞台,市场竞争加剧,“大鱼吃小鱼”的现象难以避免。在这样的形势下,如果是上规模有实力的乡镇工业,就能在强手如林的社会主义市场经济的大海     

论有关道德教育的几个问题

本文拟就下列三个问题谈点看法,它们是:(1)道德理想同现实的道德规范的关系;(2)道德作用于社会的各种途径;(3)关于整个社会的道德水平的提高问题。从内容上看,这三个问题彼此间似无必然的联系,然而,从三十多年来道德教育方面应当总结和吸取的经验和教训,尤其是作为当前教育实践中亟待解决的问题来看,它们之间是有联系的,应当被同时提出来,因为它们均属应用伦理学的范畴。     

关于生产力结构体系之管见

在社会生产中,物质资料生产的各种因素依它们在其所组成的结构体系中的地位而发挥不同的作用。总的说来,可分为以下四类:即主导性因素,实体性因素,组合性因素和辅助性因素。所谓主导性因素,是对生产力发展具有先导作用的因素,它是指作为生产主体的劳动者。劳动者对生产活动的主导作用首先是指劳动者在生产过程中的支配地位及劳动者劳动中的主动性,这种主导作用使社会生产活动居于人的支配之下,成为人类实现自己目的和要求的凭借。因而,从     

社会现代化与现代伦理精神

本文从价值取向、人我关系、人格设计和道德选择等四个方面讨论了中国社会的传统伦理精神,从而提出现代化需要一种现代伦理精神。     

人的自然本性、社会性和阶级性——与胡绳生、袁杏珠同志商榷

《辽宁大学学报》一九七九年第二期发表了王磊同志的《人性和阶级性的对立统一及其在文学作品中的表现》一文,接着在第六期上发表了胡绳生、袁杏珠二同志合写的与王磊同志商榷的文章《也谈人性和阶级性》(以下简称《也谈人性》),读后令人振奋。人性问题,本是一个跨学科的课题,它同时是哲学、社会学、伦理学、心理学、法学、美学、文学等学科的研究对象。可是,近十几年,人们除了一味地把人性斥之为地主资产阶级的东西之外,再也无事可做。人们不得不象躲避瘟疫一样来躲开它,即使愿意思考问题的人们,也只能把自己的想法深深地埋在心底。正因为如此,所以重新提出对这个问题的讨论是很有意义的。本着百家争鸣的方针和弄清问题的目的,这里我打算把自己对胡、袁二同志的《也谈人性》一文的不同看法提出来,就教于学术界和读者。因为《也谈人性》一文是与王磊同志商榷的,所以我也将对王磊同志的某些观点作简单地评述。