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1.
关于西藏政教合一制的覆亡这一课题,目前学术界尚无人进行专题性的深入研究.为此,笔者特将这一课题中尚不被我们认识清楚的数个问题一一加以分析、研究,以求我们对这一课题有一个较为全面和深入的认识. 相似文献
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前几年 ,围绕着康区封建农奴制下的政教关系 ,学术界展开了热烈的讨论 ,出现了意见相左的两种观点。第一种观点认为 ,所谓政教合一制 ,“就是指世俗国王和教主由一个人担任” ,也即把政权与教权集于一人之身看作是政教合一制的标志 ,而康区的政治制度并不是政治与宗教合二为一的 ,而是一种相互依赖、相互利用的“政教联盟”制度 ;① 第二种观点则认为 ,康区实行的是政教合一制 ,因为“政教合一制度是大农奴主阶级对农奴实行专政的特殊形式 ,僧俗区分只是表现而已。这一专政的特点是僧俗大农奴主结合起来 ,利用神权强化政权 ,又利用政权维护… 相似文献
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1354年,绛曲坚赞自称“第悉”(意为:执掌政务的官员),设首府于乃东,正式建立帕木竹巴政权,确立了帕竹对整个乌斯藏的统治权威。原先的十三万户地方势力,有的被消灭,如雅桑、蔡巴万户等,从此退出了历史舞台;有的势力大为消弱,偏安一隅,在承认帕竹权威的前提下保持着一定的自治状态,如萨迦、止贡万户等;一些地处边远地区的小割据势力,如江孜、拉堆绛等,也纷纷向帕竹称臣纳贡。毫无疑问,帕木竹 相似文献
4.
试论甘青川滇藏区政教合一制的特点 总被引:2,自引:0,他引:2
王献军 《西藏民族学院学报》2004,25(2):18-21
甘青川滇藏区,在历史上也曾实行过政教合一制,但与西藏的政教合一制不完全相同。本文把甘青川滇藏区的政教合一制与西藏的政教合一制作了比较,并总结出了甘青川滇藏区政教合一制的两个特点。 相似文献
5.
政教合一制史话 总被引:1,自引:0,他引:1
王献军 《西藏民族学院学报》1996,(1)
政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。政治是一个历史范畴。在人类社会史上,曾经有过一段漫长的、没有也不需要政治的时期;随着人类社会分裂为阶级,出现阶级矛盾和阶级斗争,以及形成国家时,政治才产生。而宗教的出现则远远早于政治。宗教发端于原始时代的氏族制社会,是随着氏族制的形成而产生的。宗教一般可分为自然宗教(或氏族宗教)和人为宗教(包括国家宗教和世界宗教)。自然宗教系指原始社会氏族时代的宗教,人为宗教是指阶级社会的宗教。在原始社会,自然宗教仅仅同当时无阶级存在… 相似文献
6.
王献军 《西北民族大学学报》1991,(4)
藏军,系对清代及近现代历史上西藏地方武装力量的简称。在狭义上,它应指西藏地方的正规军;但在“藏军”一词的实际使用中,却泛指包括西藏地方正规军、民兵及僧兵在内的各种武装力量。本文所要研究的主要是西藏地方正规军,同时兼及 相似文献
7.
王献军 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(1):62-64
明代海南的"黎兵",是在明代海南卫所军事制度之下设立的地方民族武装组织,由土舍督领。明初对黎兵组织进行了重建,黎兵在军事、农业生产方面发挥了重要作用。后来由征兵制度改为募兵制,并且"革"、"复"不断。 相似文献
8.
王献军 《海南大学学报(人文社会科学版)》2012,(2):1-7
黎族文身源远流长,从远古一直延续到当代,对黎族文身的记载亦不绝于史。论题梳理了从先秦到清代各个重要时期的汉文古籍中记载黎族文身的相关史料,并加以分析探讨和归纳总结。 相似文献
9.
王献军 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,31(3)
贵州"里民人"是个未识别族体,有的"里民人"取"黎族"为自己的族称可能是出于"里"与"黎"两字读音相近的巧合,与海南黎族没有任何历史渊源关系. 相似文献
10.
王献军 《海南大学学报(人文社会科学版)》2007,25(3):241-246
海南回族长期以来一直与国内外穆斯林保持着各种各样的联系和往来。论题从海南回族到内地回族聚居区的游学、内地穆斯林来海南以及海南回族与国外的往来三个方面详细叙述了海南回族与国内外穆斯林的交往情况。 相似文献