2005核心话题

发展是科学发展观的第一要义。推陈出新是这个时代的底色。新年,则是一个恰当的“出新”时间。对于承受着GDP压力和舆论压力的温州的官员与百姓来说,这种期待只会更为浓烈。关注温州的,当然不只是温州。“只要稿件标题中出现‘温州’两字,在全国大报上往往就是一路绿灯。”一位资深记者的话语道出了这个活力之城的中国地位。从《21世纪经济报道》到《人民日报》,全国高端媒体对温州的成就和走向,也正以穷追不舍的劲头不停地关注和发问。其实,在一个瞬息万变、无法预言的时代,我们很难描绘出2005温州的变化图景,但我们力图找出上上下下共同关注的切身话题,以勾画一个大致的轮廓。这个轮廓的本质就是两个字：发展。     

香港两千年历史大事记

公元前214年秦始皇设南海郡,香港属该郡番禺县。公元331年东晋成帝设东官郡,香港属该郡宝安县。757年唐肃宗设县治东范,香港隶属东莞县。1096年宋哲宗年间广州太守章质夫赴任时,香港所隶属的番思巨镇,展现出一片"水陆之道四达,蕃商海航所凑"的"特区景象"。1277年宋端宗（赵）亡于香港。1279年宋帝（赵）亡于九龙湾。1521年明武宗L德十六年发生中葡屯门之战。1573＄明神宗设县治新安,香港隶属该县。1623年明嘉宗天启三年,中荷虎头洲之战。1839年9月4日,英国舰艇与清军水师发生第一次大规模武装冲突,史称九龙之战。1841年1月7日,…     

评《未来学的惨败》——对非马克思主义社会发展理论的批判概要

莫斯科政治书籍出版社1979年出版了苏联T.X.沙赫纳查罗夫的《未来学的惨败》(对非马克思主义社会发展理论的批判概要)一书,全书共352页.苏联《共产党人》杂志1980年第10期刊载了图玛诺夫的书评,题为《非马克思主义的未来学观点是没有前途的》.书评说,书的副标题比书名更确切地反映了书的内容.现在社会发展理论原则上不能不     

民族地区教育“两基”攻坚

民族地区实施“两基”(基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲)攻坚,加快民族教育发展,是实践“三个代表”重要思想的必然要求;是实施科教兴国战略的重要举措;是促进民族地区繁荣稳定的客观需要;是实施西部大开发战略的基础工程。 在全社会的关心和参与下,民族地区教育“两基”攻坚已取得了初步成果,正在向“形成具有中国特色、适应21世纪现代化建设需要、充满生机活力的社会主义民族教育体系”目标迈进。     

木里藏族民俗文化概述

木里藏族自治县是四川省凉山彝族自治州所属的一个边远山区,位于四川省西南边缘。北面与甘孜州的九龙、康定、理塘、稻城县接壤,西南与云南中甸县毗邻,东南与凉山州的盐源接界,南与丽江地区宁蒗彝族自治县犬牙交错,并同云南省丽江地区纳西族自治县隔江相望。全县有藏、彝、汉、苗、蒙古、纳西、壮、布依、傈僳、回、羌、土家、满、锡伯、傣等16个民族,总人口11.5万,其中藏族     

达斡尔族文学及其研究现状分析

由口头文学和书面文学共同构建的达斡尔族文学,承载了达斡尔族人民的审美追求和独有的生活习俗、民族心理,展示了他们在天地之闻安身立命的核心价值与理念.伴随达斡尔族文学的繁荣与发展,达斡尔族文学研究取得了一定的实绩,但达斡尔族文学研究至今仍处于自发状态,未能形成有组织、有目的的团队行为,其成果存在着零散、不成系统、研究视野狭小、方法单一等缺点.     

试析民族精神和时代精神的教育作用

建设社会主义核心价值体系,是一项重大战略任务和实施科学发展观的重要举措。党的十七大提出了社会主义核心价值体系的基本内容,十八大用24字概括了社会主义核心价值体系的丰富内涵,进一步明确了建设社会主义核心价值体系的规范要求。文章将社会主义核心价值体系的精髓——民族精神和时代精神结合起来理解和阐释:民族精神是时代精神的土壤和根基,时代精神是民族精神的传承和创新,这两种精神相辅相成、相融相生。通过民族精神教育,传承和弘扬中华民族优秀文化传统凝聚的以爱国主义为核心的民族精神,体现时代特点;进行时代精神教育,弘扬和培育以改革创新为核心的时代精神,将传承民族优秀传统文化与改革创新的时代步伐结合起来,积极培育受教育者的社会主义核心价值观,使其真正做到文化自觉、文化自信、文化自强。     

喀尔喀史诗论

喀尔喀史诗,是蒙古族英雄史诗的一个重要组成部分。但是,与卫拉特史诗相比,喀尔喀史诗搜集研究工作起步较晚,并且只有几篇研究文章面世。符拉基米尔佐夫院士对蒙古英雄史诗的分布情况进行调查研究之后,在其著作（蒙古卫拉特英雄史诗）中写道：“喀尔喀人也许忘了史诗的遗产或遗迹。总之,可以有充分信心地说,已经或多或少地销声匿迹了。”这一结论引起了学者们的极大的关注。不得不说,它不仅提出了有关喀尔喀人是否拥有史诗的问题,还引发了一场搜集研究喀尔喀史诗的热潮。比如,仁钦院士于1964年出版了他在1928—1930年间从宝力干省…     

超越现代和传统：发展的第三种模式

我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提),在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态,这个形态影响着我们所做的每一件事情,我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态:第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态,这是一种诉求的形态,即从超自然的资源中寻求帮助;第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态,这是一种工具主义形态,它主张按照人类的需要来主宰、统治和重塑世界;第三种是未来的(即将来的)后物质主义社会的形态,这些社会是后宗教的,但不是后精神的,它们的形态是让世界按照其本性自然发展,进一步说,是在人类意愿和非人类生命意愿之间寻找一种创造性的协同,参照道家的“无为”观点可以很好地阐述这种协同。     

西安七贤庄历史街区语言景观规范化建设研究

七贤庄历史街区具有珍贵的革命遗存,是近代中国革命文化的先锋阵地,对于传承和传播红色文化具有重要的意义和时代价值。《西安历史文化名城保护规划（2020-2035）》也将七贤庄列为重点保护的三片历史文化街区之一,也是历史文化名城保护的核心区。本文以SPEAKING交际模型作为语言景观分析框架,通过查阅文献、实地考察和调查问卷等方式分析当地语言景观的现状及存在的问题,重点探究西安市七贤庄历史街区语言景观规范化建设,为西安市七贤庄历史街区的语言景观改进和相关语言政策、语言规划提出合理化建议,为西安创建和谐的语言景观提供参考。