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杜生民 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(12):170-173
我国的法治道路是政府推进型,即依靠政府的强制力量推行法治,以期克服法治化进程中的动力不足问题,但在法治实践中,这种模式不可避免地存在着局限和代价,这正是我们在法治实践中应该思考和解决的. 相似文献
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战国秦朝以降,随着专制主义中央集权统治的确立,在统治阶级内部结朋聚党便为绝对的君主专制所不容,凡涉嫌朋党者,动辄受到严厉的制裁和打击。然而,纵观两汉的历史,朋党和党争却屡见不鲜,其中尤以东汉末年的党锢之祸最为惊心动魄。汉代党争的焦点何在?党锢为何如此激烈和残酷?我们认为,单从经济基础上寻找原因还很不够,还必须从汉代的选官制度上剖析产生朋党和党锢的政治条件。本文将围绕这一问题进行探讨。 相似文献
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战国时期,关中的秦国不断向东扩张,关东六国视之若夷狄,畏之如虎狼,斥之为上首功之国。尽管关中、关东两大区域之间政治、经济、文化联系日益紧密,但心理上的对立却因战争的残酷而变得更为深刻。秦统一之后的暴政,又使矛盾大大加剧。在这样的历史环境中爆发的农民大起义,就成了以关东农民为主体的、包括社会各阶层在内的反对秦朝压迫者的斗争。六国残余势力也乘机东山再起。但是,国家的统一,毕竟己成了历史发展的主流。当地主阶级四分五裂的时候,维护国家统一的重大使命自然而然地落到了农民 相似文献
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中国的法治道路是政府推进型。这种法治道路有许多优点和长处 ,但在法治化实践中也存在许多问题、矛盾和潜在的危机。随着我国政治体制改革的不断深入 ,党政关系、国家与社会关系的进一步理顺 ,市民社会的发展 ,政府推进型法治将得到不断完善。“政府”作为法治的推动力将日趋理性 ,法治化道路也将会沿其自身固有的规律去发展。 相似文献
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论汉武帝是否独尊儒术——也谈思想方法问题 总被引:1,自引:0,他引:1
杨生民 《中国社会科学院研究生院学报》2004,(2)
“罢黜百家 ,独尊儒术”是董仲舒的一个建议。这个建议汉武帝并未全部采纳。所以董的建议与汉武帝的学术思想政策是两个不同的概念 ,二者不能混同。“霸王道杂之”的儒法结合的思想是汉武帝的指导思想 ,虽然汉武帝也兼用儒法以外的各家 ,但这各家同样不是其指导思想 相似文献
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今年是改革开放三十年,对于中国经济发展来说,是辉煌成就的回顾,也是未来挑战的起点,然而作为中国经济发展的主体与支撑的中国企业,在全球经济高速发展与国家宏观政策有利引导下,也迎来了"而立之年"。这是成熟的标志,更是责任的起点。中国企业在用行动践行着"做世界一流企业,创世界一流品牌"的民族之梦。但未来充满诱惑,也在暗处布下陷阱。继次贷危机、油价猛涨、越南经济之后,还有多少只"蝴蝶"在等待扇动翅膀,席卷全球面对未来,要谋求发展,更大的挑战还是来源于我们自身。如何再获得发展三十年的动力国务院国有资产监督管理委员会研究中心主任王忠明在接受媒体访谈时,就探讨了中国企业再发展三十年的动力何在、如何才能够获得再发展三十年的动力以下为访谈实录。 相似文献
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生民 《上海大学学报(社会科学版)》1994,(3)
中国电影─—1993年印象生民对于电影来说,过去为一年仍旧是沉重的。在电影的票房营收连年滑坡的形势下,93年电影的观众人次与营收,又分别以几十个百分点为比率下落。议论纷纷中,人们谈到了电视的冲击─—电视已经成了人们的一仲生活方式,而电影则如昨日美人,... 相似文献
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