康德伦理学中关于自由的两个证明

自由这一范畴是康德道德形而上学体系的基石,但同时它又是一个只可以思维不可以认识的先天的理念,于是康德必然要面对自由的客观实在性如何可能的问题;即使自由的客观实在性得到证明,有限的理性存在者(人)的自由又在道德法则与自然法则、自由与法则的矛盾中遭遇了困境。只有这两个问题都得到确证,那么道德法则才有可能,道德形而上学也才有可能。     

生命功利主义:意大利Covid-19重症治疗的伦理原则

意大利麻醉、镇痛、复苏和重症医学学会(SIAARTI)在新冠疫情期间发布了一份临床伦理建议,用以规范和指导意大利的医疗机构及医护人员在新冠疫情困境中对Covid-19患者的重症治疗.该文件旨在"使最多的患者受益",要求在紧急事态中诉诸一种生命功利主义.它以"最大治疗成功机会"和"最长预期寿命"为标准的效用原则作为第一原则,辅之以对相关者"伤害最小化"的补偿原则,两条原则构成了生命功利主义的决策和行动框架.尽管"生命"和"功利主义"常常互不相容,但仔细的慎思发现生命功利主义却是在病毒大流行时期向人类开放的可能选项中"最不坏"的选择.随着极端情形的缓解,生命个体将依然是人类值得珍视和守护的最高价值.     

古典功利主义的幸福目的论批判

功利主义的幸福论主张,所有利益相关者的最大幸福是所有情况下人类行动的正确适当的目的,而且是唯一正确适当的并普遍期望的目的。然而,这一人本主义的道德原则的背后却隐藏了诸多的悖论与矛盾。首先,由于幸福内涵的歧义性和多元性使得这一目标具有一定的不确定性、相对性和一定的非道德性;其次,最大幸福的诉求必然无法兼顾幸福在个体间的公正分配,而坚持公正优先在大多数情况下又会影响最大幸福的实现;第三,以最大幸福为目的尽管要求给行为主体享有更多的公民自由和社会自由,但却会使他们陷入自然法则和情感、秉好的双重役使,没有真正的自由。