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申喜萍 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(6):304-306
王重阳不仅教育思想丰富 ,而且寓教于乐 ,有着丰富的审美教育能力 ,用自身的人格力量感染弟子 ,并有针对性地劝谕 ,提高其弟子的审美判断力。王重阳的审美教育思考并没有随着他的去世而消失 ,它在全真教的发展过程中一直存在着。 相似文献
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申喜萍 《北京化工大学学报(社会科学版)》2004,(4):46-49,28
王重阳在道教史上有着重要的地位,从不同角度对他的思想进行分析和研究的作品较多,但对他的教育思想研究者却不是很多。本文在占有翔实资料的基础上,对王重阳教育思想,如自然主义人格的培养、因人施教、寓玄理于鲜明的形象等,进行了较为详细而系统地分析和研究。 相似文献
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申喜萍 《西南交通大学学报(社会科学版)》2005,6(2):118-122
王重阳在道教史上有着重要的地位,作为全真教的创始人,他有着丰富的审美教育思想。其审美教育思想主要由以下三个方面组成:一、独特的艺术意象;二、因人施教,各适其材;三、绘画、诗歌是实施教育的主要形式。他不仅用这种审美教育方法直接点化了马钰、谭处端等弟子,而且这种审美思想也被其后继教徒李道纯、吴镇等继承。 相似文献
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倪瓒的道教美学思想探析 总被引:1,自引:0,他引:1
作为元朝一名著名绘画大师 ,倪瓒受道教思想的影响颇大。本文从逸民、逸气、逸格等三个方面来论述了倪瓒道教美学思想 相似文献
5.
申喜萍 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):118-122
道教徒在修炼内丹的过程中,创作出了大量的诗词,这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高,而缺乏有效的研究和成果.如果从中国传统的美学角度进行研究,就会发现这些道士的作品不仅有很高的研究价值和意义,而且是中国传统修养美学最好的宗教与艺术实践. 相似文献
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净明忠孝道的美学思想 总被引:3,自引:0,他引:3
申喜萍 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):138-144
净明忠孝道是一个非常重要的道派,其思想中大量的理学化倾向,也反映在其美学 思想中。将净明忠孝道放在当时的历史环境中去考察,得出净明忠孝道 的美学思想有以下四点:“净”、“明”的审美心态论,“忠”、“孝”的审美核心论,“ 正”、“敬”的审美实践论,“阴”、“阳”的审美辩证论。 相似文献
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