中国古代婚龄考释

有关中国古代婚龄的专题研究,至今仍不多见,有之,或失于简略,或忽于全面。然婚龄研究不仅对民俗学、历史学、社会学有重要价值,而且对移风易俗和人类生活本身都有着重要意义。下面,仅就搜集的有关材料,试作初步探讨。     

试论民俗的形成

在民俗研究中,关于民俗形成问题是一个薄弱的环节。过去,虽然有少量文章载世,但多属兼论性质。下面,笔者拟就此问题作初步的探讨。1 民俗,是一门内容广泛的学科,它包括人们在社会生活中形成的饮食、居住、服饰、婚姻、丧葬、宗教、祭祀、歌谣、竞技等许多方面。从哲学观点来看,它属于上层建筑部分。马克思主义认为,作为一种社会意识,它的形成首先离不开社会的物质条件、社会的生产力水平。也就是说,一定民俗的形成是由一定时期生产方式所决定的。先看渔猎生产的习俗。     

略论服饰

服饰,是人类表层文化的一部分,在人类社会里,不同时代、不同环境、不同民族、不同宗教、不同年龄结构的人们有着不同的服饰。人们的服饰,表面上似乎是由于人们好恶所选择。其实,透过现象,在服饰之中包含着深刻的社会因素。它本身受着社会生产、生活环境以及社会制度的制约。不同的服饰,既体现出不同人们的尊卑贫富和不同的时代特色,又反映出不同的审美观念等精神因素。可见,研究服饰的功能及其与社会的关系,对于民俗研究和引导人们生活,具有重要意义。     

略论赘婚

赘婚是一种男子就婚于女家、以女家作为主体关系的婚姻形式。赘婚在我国传承数千年,在历史长河中,虽为封建伦理所鄙夷,迭经禁止,却仍不绝于世。至今,仍在我国不少地区流行。可见,不论是从历史学、民族学、社会学,还是从民俗学角度出发,它都是一个值得认真研究的问题。     

试论北魏文明太后

文明太后是北魏史上有重大影响的人物。在她摄政时期,推行了一系列有利于社会经济发展的措施,促进了社会进步。可是多年来,人们忽略了她,甚至把她摄政时间所推行的均田制三长制等措施归结于孝文帝。事实上,早在孝文帝以前和他执政后的许多年代里,北魏政权不完全控制在拓跋弘及其子拓跋元宏手中,而是操纵在临朝称制的文明太后冯氏手中,就太和年间孝文帝所推行的一系列促进社会发展的措施来说,都是同冯氏密切相关的,更明确地说,就是由文明太后一手制定的。     

析“农民革命”

封建社会里,农民阶级的起义斗争是历史研究中一个重要而不可回避的问题。正确认识农民起义的性质,不仅关系到对农民阶级在封建社会里地位和作用的估价,同时也是我们正确认识,全面把握马克思主义历史唯物论的一个重要方面。对这个问题,学术界展开过热烈的讨论,分歧也较大。多数同志持“农民革命说”,亦有部分同志认为农民起义不能称为革命。后一种意见虽然提出来,但尚未展开讨论。下面,笔者拟就这个问题谈谈管陋之见。     

试论公司法与公司章程的交往模式

本文通过对公司法和公司章程的分析研究,从公司法的三大品格和公司章程的三大价值入手,以企业成本为视角构建了公司法与公司章程的三种基本交往模式,以期达到对公司、市场行为体系的运作和发展在理论上的基础指引和解释说明作用.