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盛文沁 《社会观察(上海)》2008,(2):56-57
我不否认自己很喜欢《士兵突击》,但在最初的兴奋感动之后,我想换个角度来看这部片子的立意、建构以及当下这股几乎一边倒的赞誉热潮。 相似文献
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19世纪英国的政治思想家从功利角度论述爱国主义的积极效用,将爱国情感视为政治共同体的凝聚力量和培育民众公共精神的工具。他们的"爱国主义"观有三个要点:一、否定对"出生之地"的本能的爱国主义,强调理智的爱国主义是对政治共同体的认同。二、反对民族狭隘性与民族优越心理,重视外国人的看法,希望一国能在国际社会上做到与己相称。三、将爱国主义与普遍人道联系,视爱国主义为一种通往对全人类的世界主义的必要步骤。 相似文献
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盛文沁 《社会观察(上海)》2009,(9)
看侯麦电影,本为附庸风雅.谁知这老头竟是剥下知识分子道德画皮的高手,不由得喜欢上他. <午后之爱>的故事非常简单:中产阶级男主角生活安逸,妻美子娇;每日观看巴黎街头的美女,和办公室美女环绕,令他心头惬意. 相似文献
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盛文沁 《社会观察(上海)》2010,(3)
1944年,在印度,一位名叫卡德尔·米亚的穆斯林劳工,在去挣钱的路上,被"一群素不相识,以前连正眼都没瞧过他的人"砍死,行凶者是印度教徒.这只是当年印度教徒和穆斯林教徒之间冲突和大屠杀的普通一幕,却给目睹惨景的11岁的阿马蒂亚·森留下长久的困惑. 相似文献
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盛文沁 《社会观察(上海)》2010,(7):74-75
写下“独立之人格、自由之精神”的陈寅恪先生,是近十几年来国人最为关注的文化人物之一,也是不断“被书写”的对象。影响较大的如汪荣祖先生的《史家陈寅恪传》、陆建东的《陈寅恪的最后二十年》,及有些争议的余英时先生的《陈寅恪晚年诗文释证》等。这些著述多是从其治学、学术著述等处着笔,刻画了陈寅恪的文化性格,总结其学术贡献。 相似文献
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盛文沁 《社会观察(上海)》2013,(9):74-75
近年来,海内外关于中国模式、中国道路等强调中国主体性的论争十分热烈.这种论争的背景其实是:在中国走向世界的过程中,如何向世界解释中国的发展.胡键研究员的新书《不要误读中国》适时出版.在众多同类书籍中,其特点是什么?在笔者看来,作为国际问题研究专家,作者非常善于在全球格局下分析中国问题.在广阔视野下形成的中西对比,以及寻求在国际社会中给中国准确定位,使得本书的分析深刻全面,令人信服. 相似文献
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19世纪欧洲自由主义者的民族观点是当代"自由民族主义"的重要理论源泉。以约翰·密尔为代表的英国自由主义者将民族情感视为政治共同体的凝聚力。在民族自决、何谓"大国"等问题上,则持一种"文明"标准,认为文明程度高的民族可以独立,可以同化文明程度低的民族;民族国家的伟大在于文化与精神的高贵。欧洲的自由主义与民族主义经历了从19世纪初结盟反对封建专制,到20世纪逐渐分离。当代学者重新接续它们,既正视了政治共同体的民族国家前提,承认忠诚的重要性;又把个人权利与选择自由注入民族主义,防范其极端化。 相似文献
10.
盛文沁 《社会观察(上海)》2010,(3):74-75
1944年,在印度,一位名叫卡德尔·米亚的穆斯林劳工,在去挣钱的路上,被“一群素不相识,以前连正眼都没瞧过他的人”砍死,行凶者是印度教徒。这只是当年印度教徒和穆斯林教徒之间冲突和大屠杀的普通一幕,却给目睹惨景的11岁的阿马蒂亚·森留下长久的困惑。米亚仅仅因为一种穆斯林的身份被杀,身份引致暴力,为什么?这种困惑在森成为剑桥大学三一学院院长后的一次经历中再次出现。过海关时, 相似文献