简论马克思主义法学的变革性

十九世纪,一个伟大的法学精灵问世了,即马克思主义法学诞生了。虽然,马克思和恩格斯主要不是一个法学家,他们从来没有把法作为其理论分析的主要对象和领域,也从未把法的理论作为其理论体系的一个主要理论问题,更不企求创立完整的“现代法学”,但是,他们在法学理论(思想)、方法方面的伟大发现,开创了人类法学史的新纪元,是他们把法     

法治必以立宪政体盾其后——从“商鞅难题”到“梁启超方案”

商鞅主张＂以法治国＂,因而强调＂法之必行＂。但《商君书》却发现,＂无使法必行之法＂。特别关键的是,商鞅认为,＂法之不行,自上犯之＂,但他最终无法解决这一制度难题,这也是传统中国无法解决的制度难题。而梁启超以现代民主立宪思想为武器,找到了＂立宪政体＂这一解决之法,可以视为中国现代法治的＂梁启超方案＂。这一方案是中国现代法治的必由之路。     

"法律人"之治:"法治政府"的主体性诠释

本文简要考察了西方"法治政府"理论的形成及其对"法治政府"的几种典型的解释,认为这些解释忽略了"法治政府"的主体性因素.以此为出发点,重点描述了近代以来主要的西方国家"法治政府"中"法律人"统治的基本状况,并分析了这种"法律人"统治的思想资源、历史成因、政治背景和法学教育条件,指出不应忽视"法律人"在法治发展进程中的重要作用.     

“政体法制是国家的生命”——论斯宾诺莎的法治政体思想

斯宾诺莎政治哲学的一个主题,就是讨论法律与政体的关系。其中,他特别重视关于政体的法治问题,明确提出了"政体法制是国家的生命"这一基本命题,认为法律的统治必须通过适当的政体结构予以体现和保障。以此为基础,斯宾诺莎分别探讨了法治的君主政体、法治的贵族政体与法治的民主政体等三种法治政体类型。这些法治政体,具有各自不同的制度安排。通过比较性的观察,斯宾诺莎将民主政治视为理想的法治政体。这在法治政体尤其是法治的民主政体之历史上,具有重要的意义。     

法学的自我认识和反思——谈法学学和法学方法论的研究

任何一门学科的成熟程度,不仅取决于它揭示客观对象所达到的深度和广度,而且还取决于它对作为科学体系的自身的内容、方法、性能、价值的自觉认识程度。现代科学也是正沿着这两条道路并行推进的。而这两种过程交互作用的表现和结果,一是导致一系列新兴学科、综合学科和边缘学科的出现,一是催生了以科学本身为研究对象的科学,即科学学。科学方