现代技术与货币经济视野下的家庭处境

从现代技术与货币经济这两个内在关联的主题探讨家庭危机之根源所在。现代高科技渗透现实生活领域,瓦解了身体、家庭和宇宙四位一体、相互感通的整体性,导致家庭存在的意义丧失。货币作为是现代生活中"最普遍的技术",其对人的内在世界,包括个人的生命力、个体命运与整个文化的影响,深刻地表现在其对婚姻家庭观念的重新塑造上。在货币经济时代,金钱化、物欲化,以及极端个人主义,抑制了琴瑟和鸣的人间情感,滋生出异化的现代"金钱婚姻"观念,演变出比前现代更深刻的"文化悲剧"。尽管家庭处境堪忧,但不能因此就否认家是人生命之根基的事实。返家归本构成人生乃至人类文明永恒的主题。     

身体语言的缺失与哲学的“无家性”

"家庭危机"与西方传统主流哲学话语中的"无家性"问题关联。西方"无家性"哲学是以"知识—存在"为存在论,以"精神—伦理"为伦理学核心的体系,其缺陷在于离开与人生命天然相连的家庭,囿于知识、精神话语表达人伦情感。从身体语言思考哲学的"无家性"问题,就会发现中国传统哲学因"重身"进而"重家",继而形成"天下一家"的思想;而西方传统主流哲学因"灵-肉"二分,并把身体对象化为没有灵性的物质实体,进而导致理论上的"轻家"、"祛家",以至于灵魂漂泊,"无处安家"。要重建以家庭为中心的现代文化,中国传统哲学"身-家-天下"的一体化范式,可望提供有益的参照。     

家园、英雄与节日世界

家园是生活世界的中心。工作世界和节日世界作为家园中两种不同类型的人与世界联系的方式，在其动态的相互作用中打开了真正的人类世界。家园揭示了人类居住的终极基础，是人的创造性得以开展的据点。正因此，英雄的肉身和精神世界与家园大地根脉相连，英雄奔赴以工作为核心的未知世界的意义得以彰显。从建设家园美好生活的角度追寻英雄本质，英雄就不再是抽象的精神个体，而是在以家园为场所的节日世界和工作世界互动平衡中，创造并守护生活意义的劳作者。不依循人在家状态的创造性活动，思考英雄的本质会陷于迷惑。整合工作世界与节日世界的裂隙，免除人在工作世界精神的家园蜕变，既是谈论人之本质的关键，也是探明英雄本质之根蒂。     

通过“性别”而思技术

技术只有回到身体的根本上才可得到充分解释。本文通过对技术之"性别"象征的人类学考察,通过从时间的维度看技术与性别的内在关联,以及"性别"/性对技术之思的可能的几种影响的阐述,藉以表明"性别"/性是技术哲学不可或缺的维度;同时表明,将技术逆溯到男女身体对话的原始语境,将为解决现代科技诸多问题提供具有启发性的思考。     

技术的性别维度审视

性别问题是思考技术不可或缺的重要维度。根源于身体性的技术与性别是内在关联的。不同的性别意识产生不同的技术实践和技术后果。无性的或无性感体验的哲学思维将导致危及人生存生活的技术。基于男女两性相即相生的交流对话的性别意识，易导向谋求维持和改善人的生存生活的技术。通过将技术发生的源头追溯到男女原始的生命对话，在由其生发的关照族类生命整体经验的视阈，阐述了一种基于性别／性本质语境的技术实践，为应对现代技术引发的诸多问题提供了具有启发性的思考。     

工程主体价值实现的制约因素

工程主体在进行从造物和用物计划到计划实现的整个活动中体现其价值的存在。对工程主体价值的实现从个体和工程共同体两个层面加以考虑,并分析来自外在环境和自身因素的多种限制。从理论上重视对工程主题价值的实现及制约因素的研究,有益于实现工程主体与社会的良性互动机制,凸现工程主体应有的时代价值。     

伯纳德·贾格尔建筑现象学语境中的家

贾格尔建筑现象学中的家，从家的根身性、中心性和内在与外在的辩证法等三个方面，继承并拓展了现象学运动开辟的人通过思考如何在大地上建造人类之家来明察人之本性的理路。他以栖居与旅行的动态逻辑，替代身体扎根于确定位置定居的静态描述；以家作为生命共同体亲密交往的中心，丰富家被界定为世界中心的意涵；以构成家宅空间物质元素的具身化特征，诠释内在与外在的辩证法。贾格尔还从节日居住和世俗居住模式，探求根身性与祛身化居住、家宅的中心性与多元性，以及家宅内部亲密领域与外部世界之间的动态平衡之道。贾格尔关于家的思考，为现代人既要提升生活水平，又不能在现代科学技术的快速轨道上失却精神根基的诉求，提供了一种可持续的和积极稳妥的方略。