鲁迅前期小说中的尼采影响

五四时期,尼采哲学和马克思、克鲁泡特金的学说一起在中国知识界广为传播,一时出现了如鲁迅所说的“大谈尼采”的文化现象,许多新文化战士把尼采哲学作为反封建斗争的一种思想武器。鲁迅在本世纪初年就注意介绍尼采,称许尼采是“个人主义至雄杰者也”,1918年以文言部分地翻译了《察拉图斯忒拉的序言》,1920年又用白话全译了这篇“序言”,他的前期小说中,或隐或显地回响着尼采的声音。     

艺术家的这一面──鲁迅和阿尔志跋绥夫

艺术家的这一面──鲁迅和阿尔志跋绥夫程致中阿尔志跋绥夫在俄国文学史上不算是一颗辉煌的明星，鲁迅选译他的三篇小说、一篇散文也井非都是佳品。但鲁迅将他和同时代的作家比较后给予很高的评价：“他的著作，自然不过是写实派，但表现的深刻，到他却算达了极致。”①阿...     

论鲁迅胡适对易卜生戏剧的文化选择

本文运用比较研究的方法分析鲁迅与胡远在"五四"前后接受、选择易卜生戏剧的主客观原因，探寻两位作家对易卜生思想上艺术上的借鉴，进而考察共同文化背景上的两位中国作家对易卜生戏剧在价值取向及审美态度上的差异。     

鲁迅的“立人”思想和尼采学说

“立人”是鲁迅思想的一个中心。正是在人的问题上,鲁迅和尼采有过共鸣。本文以鲁迅“立人”思想为线索,论证了鲁迅早年倾心于尼采哲学的主客观原因以及他在各个时期对尼采学说的择取与扬弃。在鲁迅与尼采的关系上,过去有人说:鲁迅之所以受到尼采影响,是由于前期“思想有弱点”;更为流行的观点是认为鲁迅后期对尼采“无一赞辞”、“彻底否定”。本文从鲁迅和尼采著作的实出发,对上述问题提出了不同看法。     

苦楚的经验——鲁迅对辛亥革命历史教训的思考和总结

“我觉得仿佛久没有所谓中华民国。 “我觉得,革命以前,我是做奴隶;革命后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们的奴隶了。 “我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。 “…… “我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了,然而又不是故意的。 “我觉得什么都要重新做过。”     

落魄名士的哀情之歌

落魄名士的哀情之歌程致中徐忱亚的长篇言情小说《玉梨魂》１９１２年由民权出版部印成单行本后，在辛亥革命后的文坛曾风行一时，１０年内销至３２版数十万册，创近代小说畅销新纪录，香港、新加坡等地亦有翻版。“五四”文学革命运动兴起后，则受到新文学家的口诛笔伐，...     

迎着新世纪的曙光——鲁迅接受马克思主义的主观条件

在关于鲁迅与马克思主义的讨论中,指出国内外重大时代事件对鲁迅思想的振撼和影响,无疑是正确的意见,但是如果把讨论仅仅局限于大谈国内外阶级斗争“事实的教训”和“马克思主义的传播”等等外部条件的影响,而忽视对于接受者主体条件的研究,容易导致简单化和片面性。