《罗密欧与朱丽叶》和《熙德》结局的比较

说到悲剧,自从亚里斯多德以来,在欧洲剧坛上就有一个固定的模式。悲剧通过“摹仿比我们今天的人更好的人”的不幸遭遇,以引起观众“恐惧和怜悯来使这种情感得到升华,从而获得教育”。悲剧的格局是情节“由顺境转入逆境”,一悲到底。《俄狄浦斯王》如此,《安提戈涅》、《哈姆雷特》等也是这样。这是悲剧的主流。然而,在此主流之外,欧洲悲剧也有象中国悲剧那样不一悲到底的,如:莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和高乃依的     

莎士比亚悲剧与中国古典悲剧的结局比较

1 提起悲剧,人们立刻会想到西方悲剧和中国悲剧。对中国有无悲剧曾论争不休。其实,这是由对悲剧的不同衡量尺度引起的,中西悲剧不同属于一个范畴,我们不能用自己的标尺去强求他人,也决不能把自己套进他人的框架而否定自己。就狭义的悲剧文体而论,中国和西方都有各自的传统。西方的悲剧起源早,且很快形成定势,特别是亚里斯多德的《诗学》问世,从内容到形式给悲剧作出严格的界定:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度     

人的神化与神的人化──元杂剧的包公现象和古希腊戏剧中的神比较

人的神化与神的人化──元杂剧的包公现象和古希腊戏剧中的神比较章子仁关于人与神的观念的产生、演变与发展，是一个规模庞大而又极其复杂的问题，要把它作为一个命题放诸中西两大文化系统中去论述，则更显得庞大和复杂，非一篇短文能胜任。因此，本文拟从中国元杂剧的包...     

论夏洛克的悲剧意蕴

《威尼斯商人》的主人公夏洛克是一个悲剧人物，他那因女儿私奔，钱财失去而疯狂的行为，磨刀霍霍急于报复的神态，严肃非常，令人恐惧。他人才两失而被迫改变信仰，令人悲悯和同情。作为一个意志坚强的人，夏洛克真诚地捍卫人在经济、政治、法律等方面的平等权益，不但没有获得成功，反而毁灭了自己。作为一个意志坚强的人，夏洛克的结局是悲剧性的。     

《赵氏孤儿》与《麦克白》比较

<正> 根据西方正统的悲剧观念,也即亚里斯多德的悲剧观念,莎士比亚的伟大悲剧和中国的古典悲剧都不属于严格意义上的悲剧。但这同时被打入另册的悲剧,虽远隔重洋,又各属于东西方两大不同的悲剧范畴,却有着许多相通、相似和相异的特质,他们构成了世界悲剧艺术的一个重要部分。比较研究莎氏悲剧和中国古典悲剧,对于探寻世界悲剧的共性和个性是不可或缺的重要环节;而比较研究《赵氏孤儿》和《麦克白》两部悲剧,对于突破这一重要环节来说,则是一个良好的启示。     

试论中外文学中的智慧断子案

两个妇人争一个孩子,你说你生,我说我生,投诉官府,请求明断,孰是孰非。这在医学高度发达的今天,实属不是问题的问题。但在古代中国人、古希伯莱人、古巴比伦人和古印度人看来,确实是个非神人圣人莫能明断的难题。于是,一个富于传奇色彩的文化母题,衍生了许多宗教文学故事,并发展成为元杂剧     

无所顾忌的真实──元杂剧探胜

无所顾忌的真实──元杂剧探胜章子仁在中国戏剧发展史上，元杂剧作为完整的戏剧体裁，一登上历史的舞台就石破天惊，取得空前的成就，成为元代文学艺术的主体，几今后来作为中国文学主体的诗文羞颜。何也？窃以为，此乃元杂剧作家以恢宏的气魄胆识，无所顾忌地表现了元代...     

包公：历史与舞台

包公：历史与舞台章子仁一历史上的官吏经千百年光阴荏苒而盛名不衰者，非包公莫属。宋之以降，包公在社会中被定格的铁面无私、为民除害的清官典型，当归功于元杂剧以来舞台艺术对朝朝代代中国观众心灵的反复刺激。这是艺术杂取历史上清官的种种才智与品格，集中提炼并加...