精英与群众的辩证法:毛泽东的政治社会学

通过分析和比较政治社会学的三种范式、印"政治经济"范式、"强迫性权力"范式和"文化盟主权"范式,对毛泽东的"人民内部矛盾"学说作为一种"文化盟主权"范式进行阐释,它揭示了精英、群众、文化之间的辩证法,提出了一种和苏联模式有所不同的政治治理模式.在这种治理模式下,文化盟主权、说服、日常生活成为权力的来源.葛兰西的盟主权理论,涉及多阶级之问的同盟与影响,同时也是有关精英与群众的理论.而毛泽东的人民内部矛盾学说,揭示了阶级内部精英与群众的互动规律,和葛兰西的盟主权理论有着共通之处.     

“三农”的非空间化:从“城乡二元”走向“城乡二重性” ———从温铁军的《三农问题与世纪反思》谈起

近年来围绕“三农”的话语,无论是老问题的澄清还是新问题的出现,在很大程度上都要向温铁军致谢。温铁军本人对“三农”问题的解读,纲领性地包括在了《三农问题与世纪反思》这本著作中。按照温铁军的说法,中国的问题是“一个资源秉赋较差的、发展中的农民国家,通过内向型自我积累追求被西方主导的工业化的发展问题”。可以说,温铁军的独特贡献在于:除了遵循马克思主义政治经济学、借鉴和扬弃发展经济学和制度经济学之外,突出了资源环境制约这个中国特殊的国情,在一定程度上将马尔萨斯的主题重新引进中国的问题意识中。这个富于勇气的重新引…     

从雅尔塔到富尔顿:对美苏冷战史的反思

本文以1945年雅尔塔会议上美苏达成秘密协议出卖中国主权事件作为切入点,反思二战后的美苏冷战史。通过对比罗斯福的战后世界格局的总体设计和杜鲁门—丘吉尔在战后的实际决策,可以发现:美苏冷战的起源在于美英集团偏离了雅尔塔所确立的美苏合作共同管理世界的默契,但是,雅尔塔精神,即美苏合作,共同控制和主宰后来被称作“第三世界”的广大区域,也自始至终贯穿了整个冷战年代。一般的冷战史将美苏之外的广大区域边缘化,而中国恰恰被包含在这个广大区域内。将两个超级大国之间的冷战主要解释为捍卫双方意识形态的纯洁性,这是一般的冷战史的一种欧洲中心主义倾向。然而,本文的论述努力说明:冷战期间大国之间大多数时间的“缓和”,其地缘政治对手和战略目标是指向前殖民地争取民族解放的国家。     

从“乡土中国”到“离土中国”:城乡变迁的时空维度

当代中国的传统农业生产正在和部分农村社区、农民的生计相剥离,这种向"离土中国"的变迁主要表现为宏观结构的"城市侵入"和微观行动的"城乡穿梭"。本文以十个村庄的实地调查为基础,发现城市、工业、国家和市场的力量越过城乡边界,对乡村空间进行渗透;另一方面,乡村居民出于教育、谋生、家庭纽带等原因,发挥自己的主观能动性,在城乡之间穿梭。这是中国乡村"离土化"过程的时间—空间维度。"离土化"过程正在导致城乡二元体制向"城乡二重性"转变。     

精英与群众的辩证法：毛泽东的政治社会学

通过分析和比较政治社会学的三种范式、即“政治经济”范式、“强迫性权力”范式和“文化盟主权”范式，对毛泽东的“人民内部矛盾”学说作为一种“文化盟主权”范式进行阐释，它揭示了精英、群众、文化之间的辩证法，提出了一种和苏联模式有所不同的政治治理模式。在这种治理模式下，文化盟主权、说服、日常生活成为权力的来源。葛兰西的盟主权理论，涉及多阶级之间的同盟与影响，同时也是有关精英与群众的理论。而毛泽东的人民内部矛盾学说，揭示了阶级内部精英与群众的互动规律，和葛兰西的盟主权理论有着共通之处。     

两种意义下的社会分层:实体间性和关系

在社会学的分层研究中,存在着分配论和关系论两种理论框架.马克思的阶级理论是典型的关系论.在马克思的学说中,阶级的出现意味着直接劳动者虽然和一定的生产资料相结合,但却失去(或部分失去)对这部分生产资料的控制.笔者将分配论和关系论的基本内容付诸普遍的形式化表达,使得两种论述的区别得到澄清.参考“实体”和“关系”的概念,引进“实体间性”的概念,以描述多个个体属性差异的情况,从而引进“弱分层”和“强分层”的区分,并把“关系”、“强分层”和人类历史上国家暴力、私有制和阶级的出现相联系.     

西方马克思主义与辩证唯物主义

辩证唯物主义是社会主义国家的马克思主义哲学的基本内容,而绝大多数西方马克思主义者否认和拒绝辩证唯物主义.西方马克思主义对辩证唯物主义的批判,集中出现在20世纪六、七十年代,即西方社会运动高涨、而社会主义国家的内部问题开始暴露的时刻.这些批判,大多在不同程度上质疑恩格斯对马克思思想的整理和总结,认为恩格斯不适当地将马克思的历史辩证法普遍化地应用到自然界,以运动规律取代矛盾规律,从而实质上歪曲和否定了马克思有关异化、矛盾、实践、主体等基本论述.本文不对孰是孰非作任何断言,而是简要梳理西方马克思主义对辩证唯物主义批判的历程和论点.