体验与人文学术研究

本文引证了陈寅恪、熊十力、海耶克、伽达默尔等中外学术大师的例子,考察和揭示了“体验”在人文学术研究中的重要地位;体验在意识层面激发心灵震颤、内化为一种“生命形式”;在潜意识层面引发视界融合;体验使人文学术研究个人化与心灵化、并具有将普遍性与特殊性贯通的特征。文章并阐发了“体验”在学者的人格培养、知识积累、思维训练、造就通才、选择学术课题等方面的特有意义。作者回顾分析了我国人文学术研究缺乏体验的原因及其弊端,并就如何使学者能从体验出发进行学术研究提出了三方面的构想。     

永远的地狱——论祥林嫂之死

对祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释,指出祥林嫂之死的原因其一是礼教各条律之间的内在矛盾,是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众们"看客"的凶眼,通过"心理暗示"的作用使祥林嫂产生犯罪感,自我心灵折磨以致跨入地狱之门。"五四"时期控诉"吃人礼教"的作品汗牛充栋,鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面地指出礼教吃人,而是尖锐地指出遵从了礼教的条律规范,礼教依旧吃人。     

永远的地狱——论祥林嫂之死

对祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释 ,指出祥林嫂之死的原因 :其一是礼教各条律之间的内在矛盾 ,是族权与夫权之间的相悖 ;其二是愚昧大众们“看客”的凶眼 ,通过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪感 ,自我心灵折磨以致跨入地狱之门。“五四”时期控诉“吃人礼教”的作品汗牛充栋 ,鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面地指出礼教吃人 ,而是尖锐地指出遵从了礼教的条律规范 ,礼教依旧吃人