张孝祥的洞庭诗文及其尊屈倾向

张孝祥是南宋著名爱国词人 ,曾三次到过湖湘 ,经过洞庭 ,写作了大量诗词文赋 ,表达对屈原的景仰 ,表现出明显的尊屈倾向。     

廓清源流 自成体系——我读《赋史》

马积高先生的《赋史》问世已经五年了。一部学术著作的价值,尤在于时间的考验。经过若干年之后,我们再来看这部著作,发现其中的论点,仍然闪耀着真知灼见的光辉,那么,这部著作的价值便不言自明了。《赋史》在学术上的贡献,主要表现在它廊清了赋的源流,对赋的概念作出了科学的概括。两千多年来,人们从不同角度对“赋”作出了各种各样的解释。什么是赋?这是写作赋史首先必须解决的问题,也是学术界的同志十分关心的问题。《赋史》首先解决的正是这样一个问题。马先生从旧说中概     

屈原的家世与乡里

根据当代学者的研究,屈氏的始祖,是楚熊渠之长子熊伯庸.熊渠立伯庸为句亶王.句亶即屈地,伯庸一系因以封地为氏,姓屈氏.屈原的乡里,自北魏郦道元《水经注》倡为秭归之后,历代相从,但据近年考古勘察,秭归没有可资证明其为屈原故里的文物,也没有确凿的出土文物证明其为楚熊绎始封之丹阳.熊绎始封之地丹阳,仍以《汉书·地理志》扬州丹阳说比较可靠.而屈原的故里,以郢都(江陵)可能性最大.     

试论春秋战国时期的两种爱国模式

同其他的许多政治、哲学、社会思想开始形成于春秋战国时期一样 ,我国的爱国主义思想也初步形成于春秋战国时代。孔子首先提到“父母之邦”的概念 ,并用自己的行为创造了“去国爱国”的模式 ,屈原则用自己的骚辞和行为创造了“居国爱国”的模式。这两种模式一直承袭下来。在近现代史上 ,孙中山和毛泽东可以分别看作是这两种模式的继承者。     

船山道注与刘安道注

还没有人区分楚辞注释为道注与儒注。本文认为,屈骚原本是道家的文学经典,刘安《离骚传》即为道注。王逸《楚辞章句》为儒注。王船山以道注骚,实际上是杂儒道二家之注。