中考作文的五个“一定”

什么东西都有一个规律,中考作文也不例外。尽管每年出的题不一样,但它也离不了规律,这就有了“一定”的说法。这里说几条规律,也让同学们心中有个底。命题内容“一定”在同学们熟悉的生活范围内中考作文命题刁钻不到哪里去,试想,命题者亮出题目,如果大多数人都不会写,全场一塌糊涂,命题者的水平自然遭到质疑。要让绝大多数的人都有东西写,命题者只能在同学们熟悉的生活范围内去寻找。要紧的是“熟悉”二字。什么是同学们熟悉的生活?最熟悉的生活依次是学校生活,家庭生活,社会生活。现在可以作些准备了,我们可以把熟悉的生活整理一下了。我们…     

苍凉美之思

苍凉美是一种沉郁静远的悲情美。在文本意蕴层面上,“苍凉美”指荒芜悲凉的美、苍茫凄凉的美、凄惨悲情的美以及苍老朴素的美。在范畴的层面上,“苍凉美”内蕴诸多意味,即“悲剧”沉郁意识、“悲·险”忧患意识、“悲情”生命意识、“残缺”伤怀意识。苍凉之关,是沉郁之美,悲怆之美,悲情之美,残缺之美。     

浅谈互联网对高校大学生的双重影响与对策分析

当今社会，是信息化的社会，人们在工作、学习和生活中越来越多地使用互联网，互联网已融入到我们的日常生活中来，尤其对在校大学生的影响甚为突出。本文阐述了互联网对当代大学生的双重影响，包括正面影响和负面影响，提出了如何对负面影响进行干预的对策和措施。     

国外西藏艺术研究新进展述评:综合艺术篇

近年来,西藏艺术研究在国外藏学界取得了较大的成就,许多学者把他们的研究兴趣转移到西藏这一研究领域并采用不同的方法进行研究。这些方法包括图像学、宗教学、史学、文体学以及建筑学等。     

资本的渗透——克里斯托弗·斯坦纳与《流通中的非洲艺术》

《流通中的非洲艺术》是美国艺术人类学家克里斯托弗·斯坦纳关于非洲艺术的杰作。它展现了流通中的非洲艺术中出现的种种社会现象,详细描述了资本通过艺术物品流通渗透的过程,并提出了原真性的问题。其隐形的文本中透出西方对于非洲的文化想象与殖民记忆,同时,亦体现了非洲本土人民在全球化时代身份认同的丢失。文章再现了在流通中的非洲艺术物品的＂脱境＂过程,从原住民的＂物＂而成为西方＂艺术＂的流通之旅,凸显了＂知识介质＂在流通之中的力量。     

看事物的方式:欧美人类学语境中的电影研究取向

电影作为一种视觉文化,已成为人类学者对于大众文化的研究文本.当代人类学语境中的电影研究,已成为人类学者观察社会的文化视窗.电影研究进入人类学研究视域,带来了电影研究方法论的变化.人类学者将电影视作文化系统中的文化符号与视觉表征,并采取不同研究取向展开影像研究.当代人类学电影研究已出现符号学取向、民族志取向、感知人类学取向及新艺术史取向,他们从各个不同取向的影像中观看社会的文化意义与社会结构.     

文化素养与外语教学

近几年来 ,素质教育思想已为人们所广泛接受 ,在外语教学中也毫不例外。实践表明 ,一定文化素养的积累 ,对提高学习和运用外语效率与水平十分必要。文化 ,一般来讲是指人类社会中人们所具有的传统意识、价值观念、文学艺术、宗教信仰、知识以及技能等等。可以说 ,一切风俗习惯、社交礼仪、生活习成、道德规范、话语行为、禁忌传统等等 ,都是文化的具体表现形态。那么 ,语言与文化之间又有着什么样的联系呢 ?一方面 ,语言本身就是文化的一种表现形态。另一方面 ,语言又是一定文化的一种重要的载体。从这个角度讲 ,语言与文化二者之间 ,显然有…     

看事物的方式:欧美人类学语境中的电影研究取向

电影作为一种视觉文化,已成为人类学者对于大众文化的研究文本.当代人类学语境中的电影研究,已成为人类学者观察社会的文化视窗.电影研究进入人类学研究视域,带来了电影研究方法论的变化.人类学者将电影视作文化系统中的文化符号与视觉表征,并采取不同研究取向展开影像研究.当代人类学电影研究已出现符号学取向、民族志取向、感知人类学取向及新艺术史取向,他们从各个不同取向的影像中观看社会的文化意义与社会结构.     

趣味模仿——儿童英语语音启蒙教学方法探讨

外语教育要从娃娃抓起 ,早已是教育界的共识 ,娃娃学英语 ,学好语音是一个重要关键。近几年来 ,我对儿童英语语音的教学作了一些探讨 ,取得了较明显的良好效果。实践表明 ,强化模仿 ,是儿童英语语音启蒙教学的基本方法与途径。一、强化模仿发音模仿发音即学生模拟和仿效教师的读音 ,而教师无需作更多的解释。模仿具有简易的特点 ,正如学生学习广播体操 ,模仿发音对于初学者学习语言是一种简易的方法。模仿是儿童的天性 ,据有关研究证明 ,正常智商的儿童出生后 4— 5年内 ,是母语的习得阶段 ,即称为ChildLanguageAcquisition .这个阶段 ,对…     

地方、记忆与艺术：回到地方场所与往昔的历史经验

艺术作为记忆的一种形式，是人、地方与时间的联结之物。“地方”“记忆”与“艺术”具有层层关联及丰富的意义，“地方”是人与自然地点建立意义的精神空间与交往场所，是人类经验与有意义的“场所”。人类的记忆、想象与认同需要具体场所，而记忆、想象与认同则又重塑地方的“场所精神”。地方艺术连接着人对于地方的往昔历史经验，是人重返地方的记忆之物。地方艺术携带着个人、社会及国家的集体记忆，并帮助我们重建人的身份认同与民族认同。在世界民族处于一种松散结构的后民族时代，地方性知识与地方艺术对于身份认同具有重建意义。人通过地方艺术的可见形式，回到不可见的往昔历史经验。人通过充盈着地方场所精神的社会记忆，从而获得故土的身份认同，并通过地方艺术回到精神所栖息的故乡。