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维吾尔族经典《福乐智慧》一书在坚持形而上的“真主”安拉生成宇宙万物之说的同时 ,充分运用当时科学所能达到的知识 ,沟通天上和人间 ,把四元素概念的内容从自然界扩大到人类社会 ,给人们描绘出一幅天人和谐的宇宙图式。这对于反思今天由于人的主体性的无限扩张所导致的人对自然的疯狂掠夺 ,以及由此而产生的环境污染等自然对人的“报复”来说 ,无疑具有重要的启示 相似文献
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生活于11世纪的优素甫·哈斯·哈吉甫既是一位著名的诗人,同时也是一位伟大的哲学家,在其代表作《福乐智慧》中,作为哲学家的他和作为诗人的他交织难分,使其深邃的哲理沉思与沉醉的审美意识有机地结合在一起,“以艺术的情操发展哲学的智慧,以哲学的智慧浇灌艺术的生命,有着绵长而修远的思索”〔1〕,呈现出中世纪维吾尔人文学术领域里的独树一帜的哲性诗学或诗性哲学特征。 相似文献
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罗淑荣 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,(Z2)
维吾尔族经典《福乐智慧》中表现出的天人和谐思想 ,根植于古代维吾尔族传统文化中有关“四素”、“七星”和“黄道十二宫”等朴素的自然观 ,兼容了中原儒家 (汉 )文化 ,尤其是宋代理学中的“天人和谐”理念 ,同时还传承了伊斯兰教中的代理制思想 ,既体现出作为穆斯林思想家的宗教信仰 ,又反映出其深厚的历史文化根源 相似文献
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罗淑荣 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,(Z2)
本文试图对维吾尔族经典《福乐智慧》一书中"正义"问题上所透射出的正义即"各司其职,各守其位"、正义即"给各人以应得的东西"、正义即合法等内涵做一分析,以展现古希腊政治哲学对此书作者所产生的影响。 相似文献
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伴随着民族间的相互涵化和融合,伊斯兰教文化和突厥文化相互渗透、整合,经过对多元文化扬弃、纳新、吸收、发展后,终究形成了一种以突厥各民族传统和阿拔斯王朝时代形成的世界性的伊斯兰文化相结合为特征的突厥-伊斯兰文化. 相似文献
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