不同种类的做事与拿钱

有的人不做事照样拿钱，有的人做了事却不拿钱；有的人做的事多拿的钱少，有的人激的事少拿的钱多；有的人做多少事拿多少钱，有的人拿多少钱做多少事；有的人情愿少做事少拿钱或不做事不拿钱。做事与拿钱的关系，大抵有以上几种，这只是现象，究其本质，就得过细分析。不做事的照样拿钱，有以下几种状况：一是他有钱存在银行里，银行照给他付利息。那么，他存在银行里的钱是从哪里来的呢？又有这么几种可能：从前做事得来的钱，继承先辈的遗产，炒股票赚来的，贪污的现金，收受的贿赂，抢劫、盗窃得来的赃款或销赃款等等。有的是合法收入，…     

赚钱的层次

人活着是离不开钱的,从下三赖到上大人,从市井百姓到骚人墨客,没有钱他吃什么,喝什么,穿什么,戴什么?候耀华在《编辑部的故事》里为剧中人余德利设计的那句台词,“金钱不是万能的,没有钱却是万万不能的”,几乎成了“名人名言”,家喻户晓,妇孺皆知。连“喻于义”而“耻于利”的“君子”们,似乎也从昏睡中醒来,一拢堆便津津乐道起“扒分儿”,“练摊儿”,“下海”来。我写这篇《赚钱的层次》,也难免要算一     

投机者与老实人

社会发展到今天只剩下两种人:老实人和滑头。滑头是老百姓的通俗说法,其实应称之为投机分子。虽说世上老实人多,投机分子少,但少数的投机分子能量很大,他们一活动,一钻营,往往就占了便宜,捞了油水,老实人就只有吃亏的份儿。老实人最反感最不爱见的就是投机分子。何谓老实人?就是靠劳动吃饭靠本事挣钱以自己向社会的奉献显示自身真实价值的人。老实人说     

行的讲究

现代社会对行的讲究,其实是人对载体的讲究,即对交通工具的讲究:方便、快捷、实全;又是人对行止过程的讲究:准时、舒适、愉快。最适合我国国情、最为人众接受、最能为普通人拥有的短途交通工具当首推自行车。它小巧玲珑,简洁明快,物美价廉,操纵方便;说走就走,说停就停;去繁华闹市不显寒酸,去老街陋巷不觉委屈;无垠旷野可纵横驰骋,田野阡陌可蜿蜒而行;过河你费力扛了它,一上岸它就驮着你;上坡叫你受累了,下坡时就让你轻松轻松;形影相随,亦步亦趋;患难与共,和衷共济;你养得起它,它决不亏待你;出入寻常而姓     

门里的世界

每家每户都有门历史上有“蓬门”、“朱门”、“豪门”之说;如今,“装点门面”、“开后门”这些问题已屡听生厌。作者透过一扇扇呆板的没有灵性的门却看到了人情世态以及它所掩蔽着的社会密码     

说觉悟

觉悟本是佛教词语,后来进入大众语汇。五六十代,“阶级觉悟”被叫得整天价响,妇儒皆知,一说谁“没有觉悟”或者“觉悟低”,就快与“落后分子”划等号了,得赶快通过各种途径“提高觉悟”。到“文革”中,光“阶级觉悟”已不够用了,还得加上“路线觉悟”。“路线觉悟”总是被说得很玄妙,“老革命遇见了新问题”首当其冲的,就是“路线觉悟不高”,于是林彪出来打圆场,叫“理解的要执行,不理解的也要执行”,有时执行执行着,还“站错了队”。“路线觉悟”是一笔糊涂帐,似乎从没有算清过,到粉碎“四人帮”之后,也就不再算了。不再算,大家也就舒坦了。     

艺术的等级

我以为,从艺术与受众的关系着眼,是可以把艺术分为四个等级的。这艺术,包括以语言为材料为表现手段的艺术即文学。 第一等级的艺术是征服受众的。这种艺术,是高雅的艺术,是博大精深的艺术,是已上升到哲学层面的艺术,是只可意会不可言传的艺术,是不可无一不能有二不可多得的艺术,是一个时代里拔尖的     

住的讲究

随着“房改”的加速推进,“住”成了热门话题。说说住的讲究,恰逢其时。尽管住宅和家庭是有区别的,但我们常常把二者互相替代使用。用“住家过日子”表达日常生活,用“在家千日好,出门一时难”来褒住贬行,用“金窝、银窝不如我的穷窝”来抒发我们对住的赞美,对家的眷恋之情。我们习惯于“在家里”,而不习惯于“在路上”。在家里,有归宿感、稳定感、安全感,而在路上,却有飘泊感、动荡感、危机感。难怪冷得烫人的潘美辰的《我想有个家》海峡两岸的人都唱得流油嘞。西方人不同,他们习惯于在路上,在家里也如同在路上,不安分。他们好动,我们喜静。最静谧最温馨的莫过于家了,它是我们赖以抵     

你是谁及其他

一在旧戏舞台上,当官的见到了陌生人,总要问:“姓甚名谁,家住哪里,从头与我讲来!”这便是考察“你是谁”的问题。现代社会,人际关系复杂,人际交往频繁而广泛,不熟悉的人见面了,或由他人介绍或做自我介