实用主义:过去与现在

本文分 4个部分 :1 .经典的实用主义。讲述皮尔斯、詹姆士和杜威这三个代表人物的学说 ,强调他们的自然主义立场和反形而上学唯心论的观点 ;2 .“转向语言”之后的实用主义。介绍2 0世纪美国哲学在接受“转向语言”洗礼之后出现的新趋势 ,特别是奎因、塞拉斯、普特南复活了有实用主义倾向的整体论、反基础论和自然主义 ;3.反再现论的实用主义。实用主义者认为语言是工具而不是再现世界本来面目的图像 ,否认知识是精确再现实在或者符合实在的看法。戴维森更是直截了当地说“信念有真有假 ,但并不再现任何事物”;4.实用主义与人类的自我形象。实用主义者一向反对柏拉图、亚里士多德所主张的以认知为中心的人类形象。在这一方面他们得到了大陆哲学家如尼采、海德格尔、萨特、德里达等人的呼应。全文勾画出 2 0世纪美国实用主义演变的主要脉络 ,是一篇条理分明的历史性概述。     

普遍主义的崇高,浪漫主义的深度,实用主义的狡诈

在几乎长达2500年的历史之中,相对主义一直是哲学讨论的一个核心论题。之所以如此,是因为哲学这样一个观念,恰恰是柏拉图对普罗泰戈拉所谓人是万物的尺度的主张加以反对的产物。柏拉图对智者派和真正的哲学家所进行的区分包含着下列坚定信念,即人们必须加以尊重的标准是由存在于人类之外的某种东西确立的。柏拉图曾经竭力试图使人们认为“相对主义哲学”是自相矛盾的。2400年过去以后,仍然有人告诉我们说,我们必须提防相对主义的各种诱惑———也就是说,我们都必须站在柏拉图一边,这对于文明的未来来说是至关重要的。由于我认为,除了各种富…     

浪漫主义者、智者和体系哲学家

这次会议主要议题所涉及的郝大维(David Hall)的著作，即他比较西方和中国思想传统的著作，在他的著作中是最为著名和最广泛地被人阅读的，它们都是与安乐哲(Roger Ames)合作完成的。我不准备尝试在这个讨论中插嘴，因为我对中国的事情所知甚少。     

《明晰性是不够的:语言哲学批评论文集》

本书所收的某些论文是由那些从没有想要采取“语言学方向”的哲学家写的(尤温、布兰夏德、坎贝尔);另一些论文则是由那些已经采取了语言学方向的哲学家写的(布莱克、奎因、芬德莱、艾耶尔),但是他们却走到关于自己方法的前提或者他们不审慎的战友所采纳的口号的纯哲学理论思考上去。总的看来,后面一类论文比前面一类论文要好得多。干脆“反动的”哲学家的文章的困难在于,他们一点也没有回答维特根斯坦提出来的主要的纯哲学理论问题:如果哲学不是语言分析,那末它是什么呢?因此,     

从实用主义的观点看合理性和文化差异

一我先说说“合理性”的三种不同含义。合理性1指一种能力,这种能力——鱿鱼比阿米巴虫强,会说话的人比不会说话的猴子要强许多,而那些用现代化技术武装起来的人们比那些没有武装起来人们要强若干倍——就是通过以更为复杂而精密的方式不断提高目己时环境刺激的反应能力,以适应外界环境的纷繁变化。这种能力有时被称为“技术理性”或“生存技术”。由于这种能力自身并不能帮助     

作为反表象主义的实用主义

实用主义仍然蒙受着一种地域主义的氛围,对皮尔斯、詹姆士和杜威的研究主要局限于其故乡美国。英国哲学家往往象罗素在《西方哲学史》中那样极其鄙视詹姆士和杜威的思想,法国、德国以及意大利的哲学家们往往把皮尔斯视为符号研究的奠基者之一,但他们很少象詹姆士和杜威那样遵循皮尔     

理性、文化在西方哲学中的几种含义

我首先从三个方面对“理性”一词加以阐释。 理性1:理性1是对一种能力的称谓。这种能力就是指用比较复杂,细微的方式调节对环境刺激作出的反应来适应环境。比如说,柔鱼比变形虫更拥有这种能力;能使用语言的人类比不能使用语言的类人猿更拥有此种能力;用现代技术武装起来的人比那些不具备现代技术知识的人更能显现出这种能力。人们有时又把这种能力称作