论书法的艺术美

书法艺术是中华民族传统文化的瑰宝,是奉现给人类的一株不寻常的奇葩。书法艺术虽然也有文艺美学的共同特征,但也有自己独特的个性。它不象绘画那样可以描摹事物的外貌,不象小说那样通过语言塑造人物形象,写出具体人事关系和情节演变,而是运用纸、墨、笔、砚,以文字为书写对象,以线条为艺术的表现形式,但不尽受文字的局限。通过书写,在组织安排点、画、线形的间架结构,节奏旋律,气势变化等方面,抒情写意,动人心     

略论中国书法艺术的继承和发展

中国书法所以能成为艺术,过去有个传统的说法,是“书画同源”,即文字起源于象形。但象形并非中国所独有,更重要的本质因素,是中国文字的结构和书写所用的工具。任何艺术,都起源于对客观事物的“模拟”,书法艺术也不例外。不过书法所表现的对象是文字和词句,没有绘画那样具体。因此它用以表现对象的规矩和法则也比较抽象。古语云:“不以规矩不能成方园”,而用笔、结构和章法,是中国书法艺术规矩的主要     

河南省美学学会成立 马奇教授到会祝贺并作学术报告

九月二十日,河南省美学学会成立大会暨首次学术讨论会在郑州召开。于友先同志致开幕词,中华全国美学会副会长、著名美学家马奇教授到会祝贺,并作了学术报告。省人大常委副主任、省社联主席张树德同志、省社联秘书长郭亚光同志在会上讲了话,热情赞扬了美学学会的成立,说它填补了我省美学研究学术团体的空白。中共河南省顾委副主任李宝光同     

试论河南书法艺术在中国书学史上的地位

一、书法艺术的发展和河南的地理位置中国书法,源远流长。甲骨文、金文是我国古老的书法艺术,在漫长的历史发展中,形成了篆、隶、楷、行、草等各种书体。篆书由甲骨文演变而来,分大篆和由大篆简省形成的小篆。大篆流行于商周至战国时     

论书法艺术的形与神

我国书法艺术源远流长,从甲骨文算起,也有三千多年的历史,古往今来,字体众多。不同书家又会形成不同的书风,同一书家也有不同书体和书风,即所谓前手后手亦不相师。这样,书法艺术这个异彩纷呈,百花争艳的艺苑,便气象万千,令人眼花瞭乱,目不睱接。在这满目玑珠,纷纭复杂的书法艺术面前,外行的人便仅看热闹,真假难辨。而一旦抓住要     

嵇文甫学术风格漫评

嵇文甫同志(1895～1963)是我国著名的哲学家和历史学家。他自一九一八年发表《老子发凡》起,几十年来,在学术园地里孜孜探求,从未间断。先后撰写的哲学思想、历史评论、政治理论、杂话等著作约三百余篇(本),凡二百余万言。他对先秦诸子哲学,宋明理学及左派王学(即王阳明之学)的研究有较高的造诣,他也是我国最早用马克思主义唯物史     

书法与中国文化关系管窥

中国文化本身,有着广泛而宽阔的领域。八千多年来,华夏民族所创造传承的中国文化,包括学术、思想、制度、社会、经济、文学、艺术、科技和宗教等博大精深的内涵。书法艺术是中国文化的组成部分,它们之间有着密不可分的关系。哲学的辩证统一,     

对创作心理奥秘的有益探索——《创作心理研究》评介

鲁枢元同志所著《创作心理研究》一书,已由黄河文艺出版社出版。这是一部探索创作心理奥秘的学术性论著。钱谷融教授在为该书写的序言中,对作者的探索给予了充分肯定和较高的评价。     

略论郑板桥书法艺术的特色

十七世纪中叶到十八世纪末,清代出现了一批被称为“扬州八怪”的书画家。他们风格不同,面目各异。因他们反对泥古不化,强调个性解放和创新精神,所以被当时模古画派的“四王”所排斥,并被称之为怪。其中最“怪”,对后世影响最大的,要算郑板桥了。著名画家徐悲鸿先生曾说过:“板桥先生为中国近三百年来最卓越的人物之一,其思想     

书法艺术美中的“意”与“无意识”

书法艺术是一种表现性的艺术,作为创作主体的个人根据在实践中形成的审美理想,选择或创造一种物质形式,通过相应的感官知觉引起审美主体特定的心理感受,这种主体感情抒发和观照的过程,就是表现。再现艺术与表现艺术都具有表现性,二者是密切相关的;有些艺术是再现的,有些则不然,这使二者又有所区别。二者相较,表现更强调自我感受和主