转型时代的宗白华--宗白华美学思想及方法论研究

宗白华的美学精神发端于20世纪初叶中国社会旧文化衰落而新文化萌芽的革命时代.面对时代的困惑与论争,他重新复活了中国古代以周易庄禅诗画为典范的美学精神,研发意境结构,阐发散步美学理论,并以文化批评方法、中西比较方法对转型时代作出回应.     

陈三立"养气"诗学论

养气诗学建构在孟子"夜气说"和阳明心学论的基础上,立足于主体的心性涵养,表现为大气化生的宇宙情怀、人格与诗格合一、人性与真性情的溯求及对传统文化回归的期待,为近代人文主义的诗学范式,透露出特定时代的文化紧张与焦虑.     

奢享副作用力

一个既定的思维模式其实长久以来在消费者的心目中根深蒂固,那就是越大牌的必定是洋货。全球最大的奢侈品牌集团路易威登曾在上海造了一艘旗帜店,邀来干名大腕和佳丽助阵,当时,其总裁说了一句耐人寻味的话,"奢侈在东方"。言下之意,奢侈品的根源是文化。从某种意义上而言,奢侈消费除了是一种经济现象,更是     

北京人眼中的温哥华（上）

香港小说家亦舒把温哥华形容为人间的天堂。联合国每年评出的世界上最适合人类居住的城市的光荣称号更是把温哥华罩上了一圈光环。但天堂都是相对的。只有身处其中，让平凡的生活琐事来说话才更有说服力。     

北京人眼中的温哥华（中）

“惊心动魄”的一分钟
　　警察是生活中不经常接触但又不可替代的群体。     

民法理论语境下盗窃罪与侵占罪的区分

对有关财产犯罪问题的分析，应以民法理论为基础。盗窃罪与侵占罪客体的认定、侵占罪中代为保管物的认定及占有关系的认定等均应参照民法理论进行解释。民法语境下，可以从主体方面、主观方面、客体方面、客观方面四个维度区分盗窃罪与侵占罪。     

转型时代的中国诗学危机及新取向

当代中国诗学仍旧处于文化转型之中 ,表现为价值取向的危机、文化认同危机与诗学精神取向危机。在工业化、都市化、民主化、专业化的进程中 ,传统诗学对危机之回应 ,正以破裂的碎片形式在多角度上得到复活。     

若论新旧转茫然——论陈三立的文化新旧观

近代有着"新旧"理念的激烈中突,陈三立持守独立之精神、自由之思想,具体分析新与旧中合理性成份,并坚持文化保守主义立场,发掘传统文化的根本精神,对传统"忠、孝、礼"作了客观的心理分析,对家庭制与宗法制辩证其存在的合理性,表现出近代文化保守主义的典型特征.其思想文化资源,成为最富迷魅的人文思想遗产.     

《周易》对中国古代文学思想的影响

《周易》居于六经之首 ,是中国传统文化的活水源头。它对中国古代文学思想的影响主要表现在其哲学体系上。《周易》试图对包括自然、社会、人类的历史发展等等范围极其广泛的问题作一总括和说明 ,由此而呈现的《易》道精神 ,如天人合一的宇宙模式、阴阳互动的建构方式与通变致久的发展观点等 ,均对古代文学思想产生了深远的影响。     

北京人眼中的温哥华(下)

咱们工人有力量 到了温哥华,学到的第一课就是不能瞧不起工人. 首先在工资待遇上,有些产业工人可能大大地高于有些坐在办公室里享受咖啡的白领.工人们的工作环境可能是辛苦点儿,但换来的是真金白银和简单舒适的生活.