试论小津安二郎电影的"轴线"问题

本文讨论的是关于小津安二郎电影语言的问题.关于这个问题.波德维尔提出过著名的"360度空间"的说法.这篇文章考察了小津电影中轴线表现从1929年直到其晚年的状况,对波德维尔的看法提出了质疑,认为小津的电影语言是一个从传统走向先锋,然后又从先锋回归传统的过程,并试图探寻其中的原因.     

《少年派》:一个东西方文化冲突的隐喻

如果说李安的《少年派的奇幻漂流》完完全全是在表现东西方文化的冲突,可能有些言过其实,但是说东西方文化的冲突在这部影片中扮演了一个重要的角色,则毫不为过.东方文化投奔西方文化后的"沉没" 电影一开始便交代了影片主人公是一个叫派西尼·莫利托·帕特尔的印度男孩,他在印度殖民地时期的学校中备受屈辱:由于他的名字"派西尼"与西方语言中的"小便"同音,因而成为同学们取笑的对象.为了摆脱这种尴尬,他向大家宣布,他的名字叫"派",与西方表示圆周率的字母"π"同音,并以默写圆周率小数点后面几百位数字让同学们折服.     

蓬勃发展中的新疆社会科学研究事业

今年十月一日,是新疆维吾尔自治区成立三十周年。在这喜庆的日子里,当全区各族人民欢庆各条战线伟大胜利的时候,我们同样欣喜地看到了社会科学研究事业三十年来,特别是自党的十一届三中全会以来的所取得的累累成果。新疆地大物博,民族众多,历史悠久,各民族都有各自丰富、灿烂的文化遗产和优良传统。因此,她不仅是发展生产、进行建设的宝地,而且也是进行社会科学研究的一块沃野。     

“人内传播”再商榷

“人内传播”是我国传播学的五大范畴之一,这一概念尽管出现于早期的西方传播学,但从20世纪90年代开始,便从西方传播学的经典文献中逐渐消失。我国学者林之达、董天策等人在90年代曾对我国传播学界使用这一概念提出质疑,但没有引起学界的反响。“人内传播”在我国逐渐形成了自己的理论体系,认为在人体内可以形成一个传播系统,可以形成“主我”“客我”对话的互动传播模式。从认知心理学、哲学等学科研究成果来看,在人体内形成传播系统的说法基本上不能成立,这一理论对于人类大脑思维活动的理解有简单化和二元化之嫌,与当今世界研究身心问题趋向于一元化的立场相悖,其依据符号互动理论所建立的人内传播模式与米德所提出的社会理论亦是背道而驰。据此,“人内传播”这一概念不能成立。     

伊文思纪录片《愚公移山》的拍摄起因

伊文思在20世纪70年代受到中国官方的邀请,来到文化大革命中的中国拍摄纪录片,这在当时是一件非常特殊的事件,因为当时中国的大门对西方人是关闭的,这一事件的起因迄今为止没有看到官方的说法,国内外有关这个问题的猜测以及伊文思自己说法各不相同,遂成为了中国纪录片研究中的一个悬案。不过,从伊文思来到中国的具体情况以及中国当时所处的国际国内形势来看,周恩来当年邀请伊文思到中国来拍摄纪录片并不是如同伊文思本人所设想和其他专家所认为的那样,仅与当时中国的无产阶级文化大革命有关,而是有着更为深层的文化和政治经济原因,即当时的中国迫于苏联大兵压境,急切希望与美国修好这样一种国际政治的事实。当然,除了政治上的原因,也不能排除是经济上的困难导致了周恩来希望用一部纪录片来警醒毛泽东,使他能够正视国内濒于崩溃的经济状况。     

试论新媒体动画（数字三维动画）的媒介本体

数字三维动画在20世纪90年代问世,之后很快风靡全球。这样一种新形式的动画作品对艺术理论提出了许多新的问题。首先,数字媒体不同于一般媒体,它不具实体,是一种寄生于其他媒体的媒体,所有被数字媒体寄生的媒体因而失去了自身的特性,变成了同质化的数字媒体。数字媒体既可隐性地存在,也可以显性地呈现。对于动画片来说,隐性生存的数字媒体混同于一般动画,而在偶动画的领域,数字媒体分别在“造型”和“运动”这两个方面彰显自身,它将偶动画和手绘动画的长处揉和在一起,创造出了一个新的动画品种。也正是因为数字媒体表现出了与传统媒体的不同,所以它才能够作为一种新的艺术媒体类型得以呈现。
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辩证看待收视率

收视率可以评定一个栏目的受欢迎程度普及状况和节目质量,还可以作为某一节目和某一时段的广告播出费用的标准。但是由于受发展限制,我国的电视业担当着经济创收和舆论导向的双重角色,这就决定了不能让收视率作为评价电视节目的唯一标准。电视媒体在采取措施追求收视率的同时,不应忘了电视媒体在舆论导向作用中的社会效益。     

干涉战争电影及其意识形态

干涉战争是冷战结束之后的新事物,它以人道主义和反恐为名,实施对他国的武装干预。干涉战争电影是对这一战争的反映,不同于一般战争电影之处在于,这些电影所表现的战争往往不具有宏大规模的军事对抗和大获全胜的结局,对英雄人物的塑造往往伴随着不幸和无奈,士兵在战争中表现出人性的扭曲、堕落等等。在意识形态上,这些电影尽管不再延续冷战时期两个阵营对峙的逻辑,但是西方文化的意识形态却强烈地呈现其中。     

德勒兹电影理论视域中的类型电影

德勒兹电影理论中运动影像的部分基本上与一般所谓的类型电影范畴重合,他从本体、系统、构成三个方面对类型电影进行了把握：在本体方面,他提出了“内外不分”的“感官机能”本体说;在系统方面,他探讨了类型分类的形式主义原则;在构成方面,他描述了欲望碎片在类型电影中生成和被文明包裹的“冲动”构成模式。其类型电影理论兼顾了类型电影工业生产和艺术的属性。