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1.
单于是匈奴族最高统治者的称号。关于其继承制度,目前史学界尚未达成一致见解。在匈奴单于位的继承上,贵人会议的推举、已故单于的遗言、继任者的实力、阏氏的意向及用事大臣的倾向等是重要的因素,尤其贵人会议推举是必经的法定程序。因此,单于位的继承实行的并不是严格意义上的世袭制,而是向世袭制过渡的世选制。 相似文献
2.
浅谈马克思的异化劳动理论及其对当代社会发展的指导意义 总被引:1,自引:0,他引:1
异化是指在一定条件下 ,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量 ,是用以表达本质的存在、主体向客体转化关系的概念。在当代经济迅速发展的大背景下 ,人类似乎又被异化。社会发展是否应该以人为中心是本文探讨的主要问题 ,马克思的异化劳动理论为此提供了一些启示 相似文献
3.
"分三耶律为七,二审密为五"辨析--契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之二 总被引:1,自引:0,他引:1
<辽史>所载"分三耶律为七,二审密为五"实为辽朝时期发生的事情,但被元朝修撰者误为遥辇氏阻午可汗时.所谓"分三耶律为七"是指把皇族耶律氏分成七个部分,即皇族四帐、五院、六院和遥辇氏九帐族;"二审密为五"是指把后族萧氏分成五个部分,即国舅乙室已大、小翁帐和国舅拔里大、少父帐及国舅别部."阻午可汗二十部"是不存在的. 相似文献
4.
肖爱民 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):8-12
北宋人通过与辽朝的长期交往,已经认识到辽朝的社会面貌与以往纯粹的中原城国和北方草原行国不同,是行国和城国兼有,且以行国特色最为突出。其政治中心不是契丹皇帝四季迁徙的捺钵(行在、营盘),不是有城郭宫室的上、中、南三京,也不是皇帝直属的特殊集团组织行宫(斡鲁朵、宫、宫卫),而是一年之中有规律迁徙移动的以契丹皇帝牙帐为核心的中央政府。在称谓上,他们多是借用了历史上中原人对北方草原行国政治中心的称呼。 相似文献
5.
肖爱民 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1993,(1)
近代日本社会的特殊历史环境使日本资产阶级政党具有六大特点。通过奋斗,日本资产阶级政党所建立的政党内阁实际上是天皇制内阁,议会制内阁只是一种形式,政党政治也不是严格意义上的,是天皇制下的畸形政党政治,但日本资产阶级政党毕竟已走出了政党政治的第一步,影响是深远的。 相似文献
6.
肖爱民 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(2):13-16
美国模式是以美国为主的资本主义市场经济发展模式。这一模式经历了曼彻斯特模式、罗斯福秩序模式、新美国模式等三个发展阶段。其基本特征是强调个人主义,注重自主抉择、自由创新;经济活动主要由市场机制自动调节,推行政府不干预经济的原则;融资渠道主要是金融市场和股票市场而非银行。美国模式在经济调控、融资机制、管理机制、科技创新及贸易机制方面具有显著的性能,但在经济活动自由主义化、忽视社会整体利益、加剧贫富分化等方面表现出严重的缺陷。 相似文献
7.
肖爱民 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2010,35(2)
从事畜牧业生产生活的辽朝契丹人牧养的牲畜主要有马、牛、羊(绵羊、山羊)、骆驼等,其牧养牲畜的技术包括两方面内容:一方面是时牲畜进行组织和管理,主要采取的措施有组群方式放牧和用印文标明所有权,其中组群放牧分集中放牧和散牧两种形式;另一方面是对草原实行循环放牧或区域轮牧,即有营地的定期游牧,分按季节游牧和定居放牧,其中按季节游牧有四季、两季之分,契丹皇帝"四时捺钵"是四季游牧的具体表现,五院、六院等部则是春夏与秋冬二季游牧.定居放牧是指牧人定居并建有畜圈,草场按季节轮牧. 相似文献
8.
肖爱民 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(3)
日本资产阶级政党产生后,在建立政党政治的发展道路上,其性质、组织形式和策略发生了很大变化。通过不懈的斗争,终于建立了较为完备的政党内阁——原敬内阁,在日本历史上具有积极进步意义。 相似文献
9.
肖爱民 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(2)
日本的资产阶级政党并不是伴随明治维新产生的。而是在日本的资本主义有了一定程度发展之后才产生的,有着极其深刻的经济基础和社会背景。其产生是日本历史上的进步事件,促进了近代日本社会的民主化进程。 相似文献
10.
肖爱民 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2020,45(5):13-20
关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》“赞”中的“太祖”是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号“太祖”;辽朝所谓的“太庙”不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的“先庙”或“祖庙”,追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的“太庙”不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。 相似文献