武汉地区最近对哲学史和邏辑学的讨论

武汉地区的哲学史和逻辑教学研究人员,在九月中旬分别召开会议,成立了武汉哲学学会哲学史组和武汉哲学学会逻辑组,并且分别就有关情况和意见举行了座谈。下面是这两次会议的座谈纪要。     

关于刘禹锡的“天与人交相胜”的学说

作为诗人的刘禹锡,在文学史上似已有了定评;而作为思想家的刘禹锡,在哲学史上的地位和贡献,目前却还在开始研究。本文仅就刘禹锡的“天与人交相胜”的思想,作一初步分析,以说明刘禹锡在我国唯物主义、无神论发展史上的地位。     

唐代禅宗慧能学派

禅宗是隋唐佛教诸宗之一.在佛教史上有所谓僧稠旧禅与达磨新禅之别,达磨禅学传到唐代,又曾有所谓“北宗”与“南宗”之分及其他许多分派;而其中,慧能(638-713)所创“南宗”,作为中国独创的佛教哲学,独盛于中、晚唐直至两宋,风靡全国,并传播到朝鲜、     

用科学的态度研究王船山辩证法思想

<正> 王船山是十七世纪中国早期启蒙思潮的哲学代表,是历史上勇于正视现实矛盾并善于进行理论概括的辩证法家。判定王夫之是辨证法家,似乎并不困难。因为他自认为经历了“地裂天倾”、“海徙山移”的大变局,投身于时代运动,“出入于险阻”而成为一个“观变者”,一生从事“极物理人事之变”的“易理”即辩证法的研究;在其系统的哲学、史论著作中,阐述辨证发展观,批判形而上学,具有某种理论自觉,并形成了一定的范畴体系。但是,如果停留于片断地摘引其著作中某些一目了然的辩证命题,又草率地归结到“和而解”、“适相均”之类的局限,而拒绝对其思想资     

是主观社会学,还是历史唯物论?——与冯友兰先生商榷“个体”史观

近年来学术界展开的关于哲学史问題的爭论,涉及一系列方法论的原则问題。一些老问題,在新形势下又重新提出,当然具有新的时代內容。从爭论中可以看出,某些问題上的分歧,不仅涉及哲学史工作的任务、目的、方法等,而且还涉及对历史科学的一般看法。这些问題的深入討论,会有利于我們在马克思列宁主义毛澤东思想指导下的历史、哲学史研究水平的不断提高,也会有利于马克思列宁主义的史学思想在哲学史研究领域中不断扩展自己的陣地。