中国古代的时、刻

我国古代“时”的产生在汉武帝太初年前后,他们把一昼夜分为十二时,即子(23、0点)、丑(1、2点)、寅(3、4点)、卯(5、6点)、辰(7、8点)、已(9、10点)、午(11、12点)、未(13、14点)、申(15、16点)、酉(17、18点)、戌(19、20点)、亥(21、22点)。此事首见于司马迁的《历书》,它说:正北,冬至加子时;正酉,加酉时;正南,加午时;正东,加卯时”,这几个时,     

伊犁藏传佛教寺院考述

西域藏传佛教传播的真实情景,随着国内外学人的努力正在逐渐呈现.历史上,藏传佛教寺院在伊犁地区曾一度兴盛.17～18世纪中叶,该地建有藏传佛教寺院17座;18世纪中叶至20世纪初建有13座.     

老有所为做巧娘——北京市东城区巧娘工作室发展协会采访录

2009年8月的一天,李东、林秀蓁、陈彩云等六七位妇女在北京和平里一闻社区工作室开会,她们四周的橱柜中展示着琳琅满目的手工艺品——帛雕画、中国结、布艺、丝网花、糖果娃娃和各种编、钩、织、绣作品。会议研究了9月至次年春节期间蓁和七巧娘工作室将如何利用工作室的技术人才资源,研发制作适应国庆展会、春节庙会需要的新作品。     

色染众生知哀苦——论日本“物哀说”与中国古代文论中的情与欲

日本在汲取汉文学的基础上提出了属于自己的文学理论,也就是本居宣长的"物哀说"。虽然本居宣长将其作为日本原创的理论,但实际上,它深深受到中国文学理论的影响,尤其是魏晋时期的宫体诗以及晚明至清朝时期以情、欲为主的文学变革。本居宣长所谓的"物哀",实际上是抛弃了伦理化和社会化的主题,强调主情和个人主义的感物兴叹。     

《荆州古城文化精选》教学改革探讨

《荆州古城文化精选》是荆州职业技术学院的特色校本课程,着力打造荆州文化旅游品牌产品,力求形成具有荆州特色的旅游文化亮点,形成能吸引海内外游客的精彩看点.在教学过程中,采用多种教学方法,改革教学模式,能够让学生对荆州文化有更深入的了解.     

略论西周宣王改革

对于周宣王应当如何评价,当前在史学界内分歧颇大。或曰西周之亡盖因厉王专利,续而“宣王即位,不籍千亩”、“既丧南国之师,乃料民于太原”所致,所以认定厉、宣二王是导致西周灭亡的昏庸之辈;或曰宣王有赫赫武功、“德行国富,人民殷众”,是一位中兴之主。这种单纯以王朝兴衰论英雄的观点似需研究,笔者不敢苟同。因为只有弄清历史人物在历史发展长河中的地位,观其是顺应历史发展趋势、推动历史前进,或是阻碍历史前进乃致拉历史车轮逆转,才好对他们作出近乎实际的评价。据此,笔者以为,周宣王在位期间采取的一系列措施顺应了中国古代井田制逐渐崩坏的历史趋势,推动了由土地公有制向土地私有制转化的进程。周宣王当是一个奴隶主阶级的改革家,不当之处乞望同志们指正、批评。现仅就周宣王改革的主要内容,略论如下。     

班级管理体系的构建

任何一个企业、一个单位或一个部门,管理体系都是非常重要的,就好像把砂子放在一个容器里。班主任管理一个班级,也必须采用可靠的、科学的、规范的管理体系,良好的班级管理体系是形成良好风气、互相团结、综合能力强的班集体的关键。管理体系是相对的,不是一成不变的,往往在不同时间、不同环境、不同区域会有不同的要求,     

从居民金融资产结构看我国金融中介的公共责任

金融资产的有效配置是金融中介在兼顾其公共性与商业性功能的基础上实现的,金融中介机构主动地根据居民的收入约束和投资需求创造性地提供多样化的金融资产,承担金融经济成长中的公共责任,有助于强化我国的金融经济和社会安全保障机制,还有助于扩宽居民分享经济增长程度的渠道,为和谐社会建设构筑稳定的外在环境.     

对言语行为构成规则的重新思考

塞尔对言语行为的构成规则有过比较详细的论述,对具体言语行为的研究提供了很好的理论基础,但是这并不说明他对言语行为构成规则的论述是尽善尽美的,这些规则无论是命名还是内涵都值得重新思考,对这些规则的重新思考可以促进言语行为研究的进一步深入。