经典:知识分子的游戏家园

当前关于经典的探讨中存在一个误区,那就是将经典与流行混淆起来,其实经典的确定与流传基本上是知识分子内部权力争斗的体现,是为了使自己的立场及知识资本合法化的一种诉求,讲经典只是知识分子的事情这只是一个事实判断,而不是价值判断,并不说老百姓天生就不能培养出这种能力,而是被剥夺了这种能力发展的机会。如果不顾及这个事实,单纯大声张扬大众是具有文化创造力的人,尤其在经典这种所谓高级文化形态方面也有决定性力量的人,实际上在拔苗助长,或者是在自欺欺人,以高声宣扬赢得一种道德姿态,不仅于事无补,反而助长了蒙昧。     

作为南方道德想像历史的《喧哗与骚动》

福克纳在《喧哗与骚动》中建构了美国南方的道德想像的历史,以建构的载体为标准,可以将之分为三个层面,即意象、南方神话与历史观,从而可看出基于不同的层面所建构的对于社会历史的解释,也即三种道德想像的历史:昆丁的过去与现在的共存及对现在的压迫;旧南方的辩护型的自我安慰;和福克纳的痛苦中的批判反思。与此同时文本中也将三种自我身份的建构呈现出来,即昆丁的他我、旧南方的美化的想象的自我、和福克纳的批判反思的自我。     

对立面相遇在一起--多恩忧郁的解剖

多恩所处时代传统观念在新科学的冲击下 ,思维方式正处在转型之中 ,本文以此为切入点 ,力图揭示出这种时代背景对他的创作的影响。通过文本细读 ,本文认为多恩的诗作中存在着“合一—死亡—复活”这一模式的循环 ,并指出了这种循环在爱情诗和宗教诗中的不同体现 ,试图以此说明多恩忧郁的原因。     

象征与寓言的辩证法

象征与寓言在诗学发展史上,往往处于对立之中,特别是自浪漫派兴起以后,象征备受推崇;而自本雅明以来,寓言则成为后现代主义本身的宏大叙事。詹姆逊在其《政治无意识》中,在对二者继承的基础上,对它们进行了辩证改造,他认为文本是社会象征行为的体现,而对它的阐释则是一种寓言行为,象征体现了同一性思维,它表现出意识形态的遏制策略,寓言则体现了差异性思维,它表现出了乌托邦倾向,詹姆逊在阿尔都塞的生产方式概念的基础上,将二者进行了辩证结合。