侗族“行歌坐月”习俗的人类学浅析——基于一个南侗村落“阳烂”的田野考察

"行歌坐月"作为侗族一项重要的婚恋习俗,学界并不缺乏关注。目前,就该习俗的研究主要集中在对其进行民族志第一手材料的广泛收集和描述上,有待进一步分析探讨。本文选择一个侗族传统文化保存相对较好的民族村落"阳烂"开展田野调查,立足文化人类学的理论与方法,认为侗族"行歌坐月"习俗活动进行的半径与其"婚姻圈"的大小是重合的,此外,还分析了该习俗与侗族传统婚姻制度文化之间的联系、变迁中的"行歌坐月"习俗等。     

性别视角下的领导者、领导风格和领导效能

尽管行为科学和心理学的研究早就注意到两性的行为差异,但直到20世纪70年代末80年代初,管理中针对性别差异的研究才出现,并成为管理科学的重要研究领域之一.其重要标志是美国著名管理学家哈罗德·孔茨(Harold Koontz)的经典著作<管理学>(第九版),在这一版里,孔茨新加入了九个方面的课题,其中第二个为"女性在管理中作用的重要性",并且在后面的章节中有所论述.孔茨认为,在20世纪70年代至80年代十年左右的时间里,女性在担任企业领导职位方面有明显的进展,女性在管理与领导中的作用明显增强.尽管认识到了女性在管理中的作用,孔茨却并没有对此做深人的分析.本文试图通过对生理性别与领导、性别作用与领导、性别作用与领导风格及性别作用与领导效能的研究,探讨领导者的产生与发展.     

侗族“行歌坐月”的结构功能分析——基于一个南侗村落婚恋习俗的田野考察

"行歌坐月"用以指代侗族于"夜间的室内唱歌作乐"的相关习俗文化,来源于汉文典籍记载,它与侗语体系中的"甲寨"、"甲腊乜"、"俩腊乜"、"甲乌"、"瑞乜、"吝乜"、"览"等具有大致相同的指代对象。具体到阳烂侗族传统的"行歌坐月"主要指的是成长到一定年龄阶段特别是适婚的男性游走于大致相同年龄阶段的女性家进行"对歌抒情"的行为及其活动。目前,对于这一"行为及其活动"的研究,从尽可能多的文献资料查阅来看,关注的视角仍然主要集中在对事项本身的概括上,而将其视为一种社会事实进行细节的描述,当然也对其外延和内涵有了一定的探讨,但笔者认为仍还有可以进一步剖析的必要性。本文选择一个侗族文化氛围较浓的村落作为田野考察点,对其"行歌坐月"习俗进行结构功能的分析,以期达到"以小见大",更好地诠释社会、理解文化之目的。