《幽闲鼓吹》中“校(此夕)子”校

唐代张固写的《幽闲鼓吹》,记述了当时的一些掌故,内中有一则,中华书局1958年标点本的全文为: 乔彝京兆府解试时,有二试官。彝日午叩门,试官令引入,则已醺醉,视题曰幽兰赋,不肯作,曰:“两个汉相对作此题。”速改之,为渥洼马赋,曰:“校(此夕)予。’奋笔斯须而就。其中乔彝所说之“校(此夕)子”一词,联系     

夏威夷大学

夏威夷以其大自然赐予的蔚蓝的天空，清澈的海水，细腻的沙滩和雄伟的山峰成为世界游人向往的地方，被誉为“人间天堂”。     

从上海纺织工业看劳动生产率不断增长的规律

(一) 劳动生产率的不断增长是社会主义经济的客观规律,它在社会主义经济的发展中起着绝对的作用。正如马克思所指出:“节约时间,也正象有计划地分配各部门所需的劳动时间一样,将成为在集体生产基础上的第一个经济规律,这甚至将成为更高度的规律。”劳动生产率不断增长的绝对的规律性,对于社会主义建设具有决定性的意义,因为“劳动生产率,归根到底是保证新社会制度胜利的最重要最主要的条件。”因此不断提高物质生产部门的劳动生产率是我国整个国民经济最基本的任务。     

第三世界的挑战

1970年以来,持久的衰退困扰世界经济。一个突出的现象是衰退主要限于工业国家,而且在一定程度上波及欠发达国家。这是一种巧合呢,还是这两类国家的经济发展互有联系?如果它们之间互有联系,结果是令     

恢复史可法在历史上应有的地位

对历史人物的评价,必须站在无产阶级的立场上,这是一个不可动摇的原则。但这并不等于要用今天的标准去要求历史人物,也就是不等于要用无产阶级的形象去要求历史上的英雄人物,当然更不应当结合现实的政治,把历史事件和历史人物作简单的类比,而是应当把问题提到一定的历史范围之内,分析其在这特定的历史范围内所起的作     

就《旧唐书》等书的一些词义对《辞海》相关条目提出商榷

一在《旧唐书》等有关唐史的著作中,有一些词的词义,或是可以补充新编《辞海》相关条目的义项,或是可以订正其释义的讹误。兹举出一些例句,共作切磋。节制原列“节度限制”、“纪律”、“指挥管辖”三个义项。其“指挥管辖”义的书证,取自《新唐书·郭英义传》。传中叙述郭英义任“诸卫员外将军”时,陇右节度使哥舒翰见到他曾说:“是当代吾节制者。”其释义就引文的字面而言,可称通顺;但通观两《唐书》中对这一词的用法,则显属错误。这里的“节制”,原意是“秉节统制”,在两《唐书》中则大量地用以代指“节度使”。《新唐书·郭英义传》在上引文句之后即叙述郭英义任陇右节度使事,与哥舒翰之言,前后呼应甚紧。这样的用法又     

《旧唐书》辨误选录

《旧唐书》于唐史之研究具有很高的史料价值,惟书中讹误较多。近年来已有不少同志对此书的校勘发表了专文,我在工作过程中,发觉仍有一些未尽之处,现仅就点校本第九册中的一些问题,选录一部分,以就教于方家。《刘祎之传》:“仪凤二年,转朝议大夫、中书侍郎,兼豫王府司马,寻加中大夫。