“中庸”学辩

在我国古代思想史上,儒学的“中庸”思想源自于周初,成形于儒学开山鼻祖孔子,集成发达于思孟之手。“中庸”这一孔儒哲学的重要范畴是孔子政治、伦理和法律思想的精粹基础,学辩“中庸”,它不仅阐明孔子认识论采用的哲学见解,也挥弘周初“明德慎罚”的“中”之思想,使之成为“刑中”的刑事政策原则和“宽惠”的刑事立法原则,及至子思孟轲,终被上升为一种追求“至诚”境界的内心修性方法。总之,“中庸”理论和实践充分化的过程,也即孔儒“仁礼”学说定型成熟并社会化和国粹化的重要标志。一、“中庸”辨义史书记载,孔子在其著述《论语·雍也》中首次提出“中庸”这一范畴:“中庸之为德     

邓小平经济发展战略思想在上海的实践

从十一届三中全会,尤其是改革开放以来,中国社会主义经济建设在邓小平经济发展战略思想以及建设有中国特色的社会主义理论指导下,已经取得辉煌成就。上海,作为具有良好工业基础、商业基础、科技人才基础的东方都市,在邓小平经济战略思想指引下,正在朝着更新、更高、更强的目标迈进。     

当代生命科学对生命法学的挑战及其对策

当代生命科学的飞速发展对生命法学研究正在提出严峻的挑战, 如何正视跨世纪的生物学革命浪潮的到来, 如何将揭示 “生物——社会人”的生命现象本质与生命活动规律的科学研究统一到规范、法制的轨道上来, 将成为生命法学研究在世纪之交所面临的最大议题。文章通过对生命科学最新进展的概述分析, 提出生命法学所须面临的三大挑战, 并着力论述了当今生命法学研究的难点与重点问题     

高校学术不端的法行为控制研究——以版权保护的技术化为进路

尽管在跨学科的理论交集方面还有待更进一步的观察,但行为法学对学术不端现象与行为的关注,已探入到认知语义学的范畴。在各种不确定的话语场景背后．浮现出高校学术不端行为的生成路径：从小众化的学术圈走向大众化的社会场、从自发性的个体行为走向职业化的集体行动、从学术的道德瑕疵走向知识的法律变节。以守为攻的学术不端检测机制与以退为进的版权保护进路的和合并进,将是国内高校学术不端法行为控制的不二选择。     

生命法学刍议

作为一门与现代生命科学紧密相连的新兴边缘性学科，生命法学以人类诸种自然生命现象和生命活动规律为研究调整对象，旨在寻求与创制符合科技进步要求并满足生命价值道德标准的人与自然之间的新型法律制衡。作者拟从生命现象、生命科学与生命法学的渊源关系出发，揭示出当代生命法学研究的主要理论议题。