颂胡护蒋不靠谱

正来信尊敬的《中华魂》编辑部老师:我作为一个不断从贵刊获得教益的青年读者,心中有了不解的疑问,就希望能够从你们那里得到释疑解惑。最近,我在《随笔》2013年第5期上读到一篇题为《胡适与蒋介石》的文章(署名祝勇,见复印件),该文颂扬胡适一生是追求民主、人权的一生,说他不像鲁迅那样悲观,而是"执拗,天真,不管不顾,有孩子气,像民主与独裁,他非讲明白不可",把胡适描绘     

隔震垫在云南海埂会议中心商务酒店主体工程中的应用

隔震垫具有缓解动荷载冲击力,降低砼构件破坏的优点,因此被广泛应用于路桥施工建设中。随着人类社会的不断发展,地震灾害的频繁发生,为最大限度地降低地震带来的破坏,房屋建筑工程中也将引入隔震垫施工技术,在今后的施工中也将会被大力推广使用。     

牙慧集──益友良师偶记

编者按剑苍先生，男，上海高等教育界老教授。解放前的抗战中期，在东南后方以大量杂文见报，解放前夕，在上海报刊连续发表以揭露国民党黑暗统治为内容的通讯报道；1956年修成《逻辑学》一书，在北京出版，这是解放后第一本由中国人自己写的逻辑书；1959年被错划成右派，后改正。1985年以后主要专著有：《千年词》，按现实主义现．或把词划分为四大时期；《唐诗学引论》，认为唐诗应成为一门专学；《文学艺术系统工程》，将文学艺术在微观上的独立纳入宏观上的联系进行分析，令人耳目一新；《易经求证解》，在易学研究中独树一帜，台湾易学…     

我爱内蒙古老年大学——为内蒙古老年大学成立二十周年而作

早有耳闻：内蒙古老年大学办得很好，知识性强，科目齐全，设备完善，环境优雅。是我一直向往的地方。当我步入内蒙古老年大学的大门．接待我的同志诚恳地建议我先到各教室去看看，再确定自己所学的课目。我爱好的课目很多，但，结合自己的身体情况。最后选择了文史班。     

日语惯用句中的隐喻和转喻

在日语中有很多惯用句,它们是日本民众通过长期的社会实践对语言文化进行的概括性总结,惯用句的使用会使语言更加生动美妙。对于惯用句的定义,学术界尚未统一,在『広辞苑』中解释为＂二語以上が結語し、または相応して用いられ、その全体がある固定した意味を表わすもの（两个以上的词语结合在一起,或彼此配合使用,整体上来表示某种固定的意思）＂。     

墨子通释

天志上篇心之所之谓之志.天志谓以天之心为心也.此承法仪言之.既以天为仪.即当以天志为志也.子墨子言曰。偁子墨子言曰者.慎重揭举其师说以诏当世也.盖墨子当时但以口说.而弟子记之.此为第一章.今天下之土君子知小而不知大。天至大.国次之.家次之.身又次之.由家国而推之天.即小以知大也.何以知之以其处家者知之。家视国为小.故立论自家起.     

孔子之教育学

学者有四失。教者必知之。注此言学生心理各别不斋施教者宜准之以定学程也但就其失言之者救其失然后能进其善教育之理也.人之学也。注谓士子之对于学业也.或失则多。注多谓贪多爱博不专也其失也杂.或失则寡。注寡谓约取得少自足也其失也陋○此上二项就学术言之.或失则易。注易谓不察粗疏躁进也其失也妄.或失则止。     

管子学商斠

第二篇白心建常立有。原本作建当误今正老子曰常有欲以观其徼此建常立有之义常则不变有则无无心之体也以静为宗。以时为宝。以正为仪。和则能久。道家致虚守静伸屈从时正其心以为仪表心正则物无不正又一一以和顺出之心之用也原本静作靖古通正作政今正非吾仪。虽利不为。非吾常。虽利不行。非吾道。虽利不取。中上文建常之义     

一九八二年全国马克思主义哲学史学术讨论会在洛阳举行

全国马克思主义哲学史研究会、河南省社会科学院、中共洛阳地委党校联合主办的一九八二年全国马克思主义哲学史学术讨沦会,于四月在洛阳地委党校举行。这是继去年在杭州召开的全国马克思主义哲学史研究会首届年会之后,有关马克思主义哲学史方而的又一次全国性的学术讨论会。 关于马克思主义哲学的形成问题,与会同志就三个方面展开了热烈讨论。第一是马克思主义哲学形成的标志,一种意见认为主要是唯物史观的形成,因为辩证唯物主义和历史唯物主义是一个整体,二者同时形成,另一种意见认为辩证唯物主义形成在先,然后才有唯物史观。第二是唯物史观形成的标志,有的认为1845—1846年的《德意志意识形态》有了较完整、系统的理论体系;有的认为1845年春的     

四川蒙古族乡考察散记

在我国大西南川滇边界地带居住着数万蒙古族同胞。主要分布于四川省盐源、盐边、木里等县和云南省宁蒗县。一说有五万余人,一说有七万余人。他们离开北方草原已有六、七百年光景了。最近我们一行五人到盐源、木里两个县进行了实地考察。 盐、木二县蒙古族约有两万余人,自称“纳日”,他称“摩梭”。昔日曾把他们称为摩梭族。现在,不少报刊杂志也有把他们当作纳西族的一支来介绍的。但是这些“纳日”人一