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范玉梅 《西北民族大学学报》1985,(1)
在解放前的漫长岁月里,裕固族的社会组织形式是部落组织,每个部落又由若干个户族(相当于氏族、裕固语称“的尔斤”即“特勤”)组成。每个户族的名称类似汉族的姓,但又与汉族的姓不同,裕固人的姓与名是分离的,名是名,姓是姓,名字的前边不冠本民族的姓,也不实行姓与名相连的人名构成方式。据调查裕固族现有十个部落,二十九个户族,也就是说裕固族本民族的姓(即户族名称)行二十几个,其中一些姓氏较为古老。 相似文献
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范玉梅 《北京科技大学学报(社会科学版)》2017,33(2):96-106
学术评价体系是一个国家科学技术“质量和创新”的保障。日本从20世纪末开始逐步建立和完善了“以高等教育质量保证为导向的学术评价体系”制度,到15年后的今天“创建以培养和支援研究者为导向的学术评价体系”发生了质的转变。新体系明确提出“禁止短期学术行为的诱导”,通过推进元评价引导大学和研究机构培养和支援研究者,鼓励其从事挑战性研究。文章对在日大学教员进行的访谈调查表明:从自我评价到第三方评价到元评价,正是这种多样化评价和评价决策的民主化,保障了学术评价的科学性和公正性,值得中国大学、研究机构参考借鉴。 相似文献
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范玉梅 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
一、研究我国少数民族禁食习俗的意义 研究我国少数民族的禁食习俗,是一件很有意义的工作,这可以从两个方面来看。 首先是它的学术价值。一个民族的禁食习俗是该民族饮食系统的一部分,并在饮食系统中占有一定的地位。一个民族的饮食系统是在长期经济、文化生活中发展起来的,作为物质文化,它与该民族的历史文化有着极其密切的关系,也是构成一个民族共同心理素质的因素之一。 相似文献
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策妄阿拉布坦是准噶尔历史上一位有重要影响的珲台吉。他统治准噶尔达三十多年,曾领导准噶尔人民参加平定噶尔丹叛乱的斗争,抗击了沙俄的多次武装侵略,促进了准噶尔的社会经济发展。可是,由于在他统治准噶尔时期,派兵侵袭过哈密和西藏,和清朝政府发生过战争,因此,史学界过去有关准噶尔历史的论著,都一直把他作为 相似文献
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风俗习惯,是人类社会相沿积久而形成的社会风尚、礼仪、习俗等的合称。一个民族的风俗习惯是该民族在长期社会生活中形成的关于生老病死、衣食住行乃至宗教信仰、巫卜禁忌等内容广泛、形式多样的行为规范,是该民族共同文化心理素质的外在表现形式之一,是民族文化的重要组成部分。可以说至今还没有一种形式,能象风俗习惯那样全面,系统、生动具体地表现一个民族的文化。因此从研究风俗习惯出发,去研究一个民族的文化,便成为一条最便当的捷径。基于这种认识,本文拟从风俗习惯这个角度来探讨一下我国回族文化的特点。 相似文献
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一、研究我国少数民族人名的意义 我国是一个多民族的社会主义国家。随着祖国四化建设事业的发展,各族人民之间的政治、经济、文化交流日益密切,来往更加频繁,人们在生活的各个领域,时时处处都会接触到少数民族人名,加强对我国少数民族人名的研究,是十分有益而又具有深刻意义的。 首先,我国少数民族人名有力地说明了我国各族人民之间团结友爱、相互融合、共同进 相似文献
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范玉梅 《西北民族大学学报》1990,(2)
柯尔克孜,是本民族的自称,一般解释为“四十个姑娘”之意;一说柯尔克孜是四十的复数,可解释为四十个部落;还有一说为山地、草原人。其先民,在我国汉文史籍中汉代称“鬲昆”、“坚昆”;魏晋时期称“纥骨”、“结骨”、“契骨”;隋唐时称“黠戛斯”;宋代称“辖戛斯”;元明时期称“乞儿吉斯”、“吉利吉思”;清代称“布鲁特”。 相似文献
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