当代民间信仰道德的特征

我国民间信仰根植于民众,其中的道德资源不容忽视.当代民间信仰道德具有神圣性与功利性并存、内容上的包容性和形式上的私人性等显著特征.这一道德依托超自然力量为神圣性保障,同时又重功利,行善不离对“报”的期许;其内容包容性很强,在自身基础上结合了传统美德、现实中民众的道德要求及官方道德规范;它以私人性形式表现出来,却能加强人际间认同.国家应给这一道德合理地位并加以利用,同时它在构建和谐伦理的道德对话中也应有一席之地.     

《淮南子》德福思想探析

德福关系是道德哲学中的关键问题,《淮南子》秉持德福一致理想,面对现实中的德福矛盾,将"行德为福"、"有德即福"、"修德忘福"等不同层次、源流的理念相融合,建构化解矛盾的思想系统。在思想系统的指引下,主张将个人的虚静无为、和谐互爱的社会伦理关系的营造、国家法度的保障相结合,以合力推动德福和谐。这种有系统性、层次性、可行性的德福思想也启示现代人应坚定对道德的信心,重视道德行动,构建德福一致的实现系统。     

“啬”：推进低碳生活的道家精神资源

低碳生活在我国方兴未艾，发展至上论、消费无限度、过度依赖技术等思想认识误区使低碳生活面临困境。老子的“啬”思想主张人们依“道”而行，心中树立爱惜理念并落实到行动上，节制少耗费，着眼于永续发展，“啬”的实践路径则包括反思自身本性、慎用技术、合规律的节制节俭等，这为解决低碳生活所面临的问题提供了良好的精神资源。同时，“啬”思想还启示人们在走低碳生活之路时要学会自我反思与批判，在道德指引下追求真正的幸福，政府也应学习践行“啬”思想，在社会中形成倡“啬”的风气。     

《淮南子》生态伦理中的因循思想及其现代启示

因循思想是《淮南子》生态伦理智慧的重要组成部分,其建立在万物相互联系的思想基础上,以“宜”为基点,注重对自然的因顺循从。在此之上,《淮南子》强调因循中的主动性因子,主张顺势而推,在利用自然资源时追求实效;并以简约、节制的路径保障人的精神生态和自然生态的和谐。这一思想启示我们,当前在建设生态文明时,要有整体性视野,在尊重顺应万物本性基础上,让自然资源得到最合理最有效的应用,实现效益的绿色化、最优化。