论《济金根》的非悲剧性

马克思恩格斯对拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》是有过一些称赞的。称赞它的“结构和情节”“比任何现代德国的剧本都高明”,它的个别场面的描写“是特别成功的”,它反对了“流行的恶劣的个性化”(见《马克思恩格斯选集》第四卷339—346页,马克思恩格斯给拉萨尔的两封信。以下引文凡不另注明,均本此)。除此之外,两位马克思主义创始     

王鹏运和他的词

王鹏运(1846-1904)字幼霞(佑遐),号半塘、半塘老人,又号骛翁,因有室名“吟湘”,也曾自署吟湘病叟,祖籍浙江山阴,约在清代道、咸年间入籍广西临桂(今桂林)。他的曾祖父王会、祖父王立诚均封资政大夫。父亲王必达(号霞轩)道光癸卯(1843)举人,官至甘肃省安肃兵备道,后调补广东惠潮嘉兵备道,卒于赴任途中。王必达是一位诗人,著有《养拙斋诗集》十四卷,主要抒写晚年的军旅生活经历。据说未收成集的诗还有不少,皆因戎马倥偬中散失不存。后人对他门评论是;“朔漠一官,离家万里;边塞风云,感慨时艰。发为诗歌,淋漓激昂,以子美夔州、东坡惠儋自况”。     

古代诗词的“境界”浅说

宋代诗人梅圣俞说过:“作者得于心,览者会以意,殆难指陈以言也。”(引自欧阳修《六一诗话》)意思是说,诗词是作者心有所感写出来的,其所感如何,读者只能去体会它,很难具体指出来加以说明。这近乎“只能意会不可言传”的说法。当然,也并非绝对不能“言传”,只是说不那么容易吧了。关于境界的问题,正有这种情况。什么是“境界”?王国维在《人间词话》中说:“词以境界为主。有境界则自成高格,自有名句……有造境,有写境,此理想与写实之所由分,然二者颇难分别。因大诗人所连之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。”又说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之境界,故能写真景物与真感情者,谓乏有境界,否则谓之无境界。”这说得颇有道理。王国维用他的境界说来品评某些诗词时,往     

人民需要文艺,文艺更需要人民——学习《邓小平文选》札记

文艺工作是建设社会主义精神文明的一个重要组成部分,对物质文明的建设又起着很大的影响。《邓小平文选》就文艺问题作了许多精辟的论述,其基本点是坚持和发展了毛泽东文艺思想。他不断强调,毛泽东思想 (包括文艺思想) 是指导我国社会主义建设的理论基础,我们必须联系实际完整地、准确地认识、学习和运用。他说:“马列主义、毛泽东思想的基本原理,或者说是由这些基本原理构成的科学体系”是我们的“行动指南”(第157页。以下只注页码,均系《邓小平文选》)。“我们高举毛泽东思想的旗