文言文教学札记三则

本人在学习、参考人民教育版初中语文第四册《教师教学用书》的过程中,对于部分文言课文内容的理解,产生了一些与该书的提示不尽相同的想法.今胪列三则,略抒管见.1、《爱莲说》的复杂意蕴.此文的写作时间,《教师教学用书》在“有关资料”栏中三次述及.第223页引张一民文,主张是周氏于熙宁初年(公元1068年)擢为南康郡守时写下的;第221页“作者简介”条也说是他在南康郡任职时写的.而第222页引梁杞林文,则认为作于嘉佑八年(公元1063年)     

关于初中课文《陈涉世家》注、评的几点商榷意见

本人在讲授九年义务教育版初中第六册《陈涉胜家》一课时,查阅有关资料,对文后几条注释及《教师教学用书》部分的评解有些不同的看法,现在整理成这篇短文,供同行参考,不对的地方,欢迎指正.1、字义垄:课文注作“田畔高地”,意思比较含糊,似乎不如直指为“田埂”,语义更简洁、明晰.新版《辞海》、《辞源》释“垄”为“田埂”时,便都举陈涉“辍耕之垄上”为例     

文言课文教学小札

本文拟对人民教育版《教师教学用书》(下简称《教师用书》)提点不同看法,以就正于方家。 1、学习与思考 上册第8课“学而不思则罔,思而不学则殆”一则,选自《论语·为政篇》第15则.《教师用书》译为“只读书而不动脑筋,就会感到迷惑;只是一味地空想而不读书,就会弄得精神疲惫”。杨伯峻《论语译注》也以“读书”来解释“学”。这似乎不够周全。“学”的本义是“效仿”、“效法”,所以宋人朱熹说“学之为言,效也”;毛晃父子也说“传教受业曰学”。《论语》中的子张“学干禄”(《为政篇》),樊迟“学禄”、“学为圃”(《子路篇》),俱属这一类用法。勇毅粗豪的子路甚至断然宣称:“有民人焉,有礼稷焉,何必读书然后为学!”(《先进篇》)大致说来,全书60多处“学”字,不管带不带宾语,都不单单专指“读书”。《教师用书》说这一则语录“阐述了学习和思考的辩证关系”概括确当。不思之学,往往停留在技能的层面上,知其然而不知其所以然,因而必陷于迷茫,不学之思,脱离了具体的学习和操作,徒然苦思冥想,即使疲倦至极也不得有豁然开朗之境界。