《经济学—哲学手稿》的基本概念也是马克思主义的吗?

关于《经济学—哲学手稿》(以下简称《手稿》)的讨论,我曾写过两篇文章。在第二篇文章中,曾把自己的意见简括地表明说:“《手稿》在对旧的经济学的批判,对黑格尔辩证法和哲学的批判以及对市民社会痼疾的揭露等等,都取得了相当的成绩;但是由于原有思想的基础,即费尔巴哈的人本主义原则的影响,以致他的两个要求(即贯彻战斗的唯物主义观点以考察社会生活,寻求现实的共产主义理论而解剖市民社会),并没有能够实现。”虽然我的文章中也曾高度评价《手稿》中所表现的认识论上的唯物主义的重要性,但在论“异化劳动”     

关于《经济学—哲学手稿》讨论中的三个问题

关于《经济学—哲学手稿》这一次的讨论,已经连续四五年了,意见仍然很为分歧,讨论还得继续下去。由于这部《手稿》(《经济学—哲学手稿》的简称,以下同此)本身就是比较复杂而难于理解的,它的内容既有经济学和哲学,还有历史观和共产主义思想。后二者还是主要内容,也关系着全书的思想实质。它又不是写完了的定稿,文句有时也不明确,令人难于捉摸。而且问题既关系对《手稿》的评价,也关系对马克思主义的理解,因而讨论热闹而持久,这表现人们对马克思主义理论要求认识明确,以图思想一致,自然是有必要的。不过一般讨论文章往往只注意某些问题,因而不免有所偏重,难于周到。我也写过两三篇文章,由于最初只是从美学的角度考察《手稿》的主要部分和基本倾向;继而又从广泛范围巡视青年马克思思想发展过程中《手稿》的地位和意义,只是有重点的谈了几个问题。因而自己也感到还有不少问题没有谈到,也还有一些意见没有说清,只得又写文章。现在这篇就想主要谈三个问题。     

一部具有社会主义倾向的小说要有“对现实关系的真实描写”

《马列文论一百题》是马列文论研究学会委托南京大学、厦门大学、杭州大学、南京师院、江苏师院、徐州师院和我院编写的一部书稿。为该书撰稿的有学者、专家和各高校、研究所从事马列文论教学与研究的同志。该书力求忠实于原著,对原著中的疑难问题,作了详细的解释,对讲授和自学马列文论有一定参考价值。本刊为拔乱反正,肃清“四人帮”在文艺上散布的流毒,推动马列文论的学习,决定自本期起陆续选登其中一部分书稿。     

端正学风,贯彻实事求是的原则——兼论当前马克思主义哲学问题

“培养好的学风,最主要的是走群众路线和实事求是这两条.特别是科学,它本身就是实事求是、老老实实的学问;是不允许弄虚作假的.这些年来,由于‘四人帮’的破坏,在学风方面出了不少问题,例如压制讨论,互相封锁等.”(《邓小平文选》,人民出版社1983年版,第54页)这是《邓小平文选》中的一段话,我读了很受启发,认为这是切中时弊,力挽颓风之论;也是为了科学事业的兴旺发达,对理论界语重心长的策励之词.“压制讨论”就是不“走群众路线”,不许“百家争鸣”,显然是要妨碍科学的正常发展的.而浮词泛滥,臆说风行,所谓毫无实事求是之意,徒有哗众取宠之心.更是缺乏科学态度的表现.邓小平同志提出“培养好的学风”,显然就是非常英明、非常及时的     

形象思维的历史渊源和当前问题——一论形象思维问题

形象思维这个问题,是美学理论中一个非常重要的问题,关系着美学究竟用什么观点.走什么道路;关系到美的认识能否是真正对于美的认识,也关系到美感能否有正当的美惑:最后还关系到美学能否成为真正的科学.由于形象思维这个术语.无论从哲学、美学或文艺理论的历史上看,都没有这样的习惯用语,直至苏联作家高尔基和法捷耶夫才正式用它,但至今作为学术用语似乎还大成问题.有些人明显地批判它,也有些人口头上承认它而实际上否定它.我们既然承认它是美学理论中的一个重要问题,认为它关系着美学的能否成为科学.这就要求我们对它进行比较充分的研究,比较切实的论述.才有可能使形象思维的意义得到令人满意的理解.     

论美学上的唯物主义与唯心主义的根本分歧——批判吕荧的美是观念之说的反动性和危害性

(一)美学或文艺理论的研究,直接地关系于文学艺术的创作和批评,间接地关系于人民精神的美育和生活的美化,毫无疑问,是文化科学的一个重要部门,然而也无庸讳言,却是我们研究工作中的一个薄弱环节.正因为这一环节的薄弱,不仅不能很好地促进文学     

朱光潛的美学思想为什么是主观唯心主义的?——我的美学思想和我的批评者之三

前篇朱光潜美学思想的本来面目一在人类文化的领域中、人类创造的事物中,艺术应該是美的,应該是可以引起人的美感的,应該是以它的美給予人美感享受为其本貭的特点之一,这是誰也不会直接否認的。可是說艺术应該是美的,并不等于說一切艺术都是美的,事实上有的艺术是美的,有的艺术却是不美的,这也是誰也不会否認     

社会科学工作者如何学习马克思主义?——再论当前马克思主义哲学问题

在一九八五年九月党的全国代表会议上,邓小平同志号召全党新老干部都要学习马克思主义理论。这个号召是非常切实的,是很有必要的。我们党在过去每个革命发展的转折时期,都曾号召学习马克思主义(例如最著名的延安整风运动就通过大力提倡学习马克思主义,为抗日战争和解放战争的胜利,作好了思想准备)。当前,我国进入了新的历史发展阶段,既要加紧建设社会主义物质文明,同时又要建设社会主义精神文明,任务重,时间紧,而且还要走适合我国实际的新道路,尤其迫切需要好好学习马克思主     

呂熒对“新美学”美是典型之说是怎样批评的?——我的美学思想和我的批评者之二

这篇文章是由一九五三年末的旧稿稍加整理而成的。呂熒是我的美学思想的第一个批評者,其后那些对我的批評,无論在批評观点或批評方法上,都有和他的前后相承如出一轍之处。在我有机会写其他反駁文章之前,拿出这篇来发表,我想一則可以讓大家看看呂熒的批評究竟怎样,二則也可以暫时兼答其他批評者。     

论当前唯物史观基本原理的问题——朱光潜的《研究美学史的观点和方法》的剖析

朱光潜先生把他的《西方美学史·序论》第二部分《研究美学史应以历史唯物主义为指南,它的艰巨性和光明前途》,单独成篇,题为《研究美学史的观点和方法》,发表于1978年4月的《文学评论》。后又把这篇文章中的重要论点,再抽出来作为一篇,题为《上层建筑和意识形态之间的质疑》,发表于1979年1月的《华中师院学报》。然后是作为《西方美学史·序论》第二部分,于1979年出版。分别三处发表的文章,在论述和文字上虽多少有