孟浩然的性格与其人生悲剧的关系

孟浩然的人生悲剧主要是性格导致的悲剧,具体表现为理性精神与感性欲望之间的矛盾.在孟浩然的一生中,理性精神往往被纳入感性欲望的任纵之中,而人生的追求也最终在感性欲望的满足中被汩没、消解.     

论盛唐文人的贬谪心态

在盛唐文人的贬谪心态中,虽然有愁怨悲苦,愤懑不平,但盛世的沦谪者们在自然山水的雅赏或恣情之中,心态闲暇超逸、轻扬愉心;他们塑造了沦谪者潇洒飘逸的形象;他们诗酒唱和,乐妓歌舞,浮华豪奢,流连玩赏,不改往日的气派;他们也想象和向往世外自由飘逸的境界,并把世俗的享乐和欢娱移置其中,以此作为困踬中高扬个性和自我超脱的方式;他们期许和称赞沦谪者的才华德行,并对沦谪者的未来寄托着美好的愿望;他们甚至对沦谪天涯的伤心之地也充满着一份人生的深情和眷恋。     

论《贞观政要》的忧患意识

历史的兴亡加上贞观之前数百年的社会动乱,特别是经过"自古以来,未有如隋室丧乱之甚"的动荡,使贞观君臣们产生了深沉的历史忧患意识.他们以惕焉兢惧、临深履薄的思想和心态.重视以史为治,从中总结知治、致治的经验;他们探讨创业与守成难易的问题,以便已创业成功的他们安不忘危,存不忘亡,治不忘乱,防微杜渐,慎始如终.     

张说流放岭表之心态及其原因初探

周武则天长安三年(703年),张说卷入了张氏兄弟与正直朝臣之间的宫廷斗争之中,在政治投机与道义良知的犹豫之间,他终于选择了后者,从而被流放岭表,在人生和仕途中,经历了一次生死的考验。本文结合当时的政治局势和张说本人的思想个性,就其流贬心态及其原因,作了探究。     

岑参贬谪心态论

岑参对被署为虢州长史十分失望,品第虽升,他却认为是“黜官”、“谪宦”。这与时代风尚、家族身世和诗人个性特征密切相关。因此,他“常忽忽不乐”,感到“青云未有期”,陷入了沦落失路之悲中。他艳羡故友和同僚的升迁荣达,对廷阙充满了犬马之恋,希望及早身登青云;同时,为解脱仕途的失意和矛盾,世外之想成为他的心理需求和想象;而虢州幽雅清美的山水景色,给予诗人一份栖息心灵的感性的愉悦和理性的感悟与超越;但诗人以豪迈俊逸的人生意气追求功名富贵的理想,并未因此消减,反而因安史乱起,而具有更为现实和理性的内容。     

论作为贾府大管家的王熙凤的幽默

王熙凤的风趣幽默已达到了挥洒自如、无处不在的极高妙的境界。打趣取乐，逗长辈开心，甚至讨好他们，破愁解闷，化解矛盾，同时释放家庭内部平时拘于等级长幼之礼而造成的情感的隔阂和压抑。融洽长幼、之间的关系。既不失礼体，又展现自己活泼聪明、天真烂漫的个性，从而增加她的人格魅力，特别是增加贾母等长辈们的好感和信任，有利管理工作的顺利进行，同时也消除管理中因执行家规对奴才下人严苛所带来的一些负面影响。减少一些敌对方面的压力，使管理工作更为顺畅有效。