试论传统训诂学在古汉语词汇教学中的主导作用

中国传统语言文字学发展到科学的语言学,中间经历了一个引进阶段。从清代马建忠引进西洋语法到形成现行的古汉语语法体系;从赵元任等引进西方语音学,并与传统的音韵学结合形成现行古汉语的科学语音学,无不促进了古代汉语语言学的发展。但     

试论《论语》语词的成语化规律

我国的成语,丰富多彩,源远流长。寻根溯源,皆有所本,并非古人预先制作好了一套成语,专供后人使用的。它们除了一部分来源于古代神话寓言、历史故事外,大部分来自诗歌、文献中的名句。如果说汉语成语是一条滔滔大河的话,那末这些神话寓言、历史故事、古代诗文就是它的源头。在这众多的源头中,《论语》就象一泓盈盈清     

从鲁迅前期作品看初创阶段现代汉语的几个特点

鲁迅的前期作品大都写于近代汉语到现代汉语的过渡阶段,它们既保留着古、近代汉语的一些特点,又显示着古代、近代汉语现代化的轨迹和现代汉语初创、发展过程中的规范化的趋势。本文仅就其中联绵词、字序对换、双音词和单音词的使用状况,试作初探。     

有机的风俗化石──绍兴方言词语探源

本文以探究绍兴方言语源为出发点,从历时的角度展示本地人文史,以审视本地语源的生发与来向;并提取若干方言语例,揭示叠印在各语倒上的人文记印,明其本源所在,以证实方言大都来自古汉语,是本地有机的风俗化石。     

《越谚》与绍兴人的文化模塑

本文将作为越地熟语的越谚视为越文化文化传播、文化模塑和文化遗传的中介，揭示了越谚对绍兴人“刚健自强”的人生观、“崇德利用”的价值观、积极辩证的思维智慧、善于经营的商品意识，以及敏锐的社会批判识见和保守的封建落后意识等文化性格要素形成中的文化模塑作用。     

《许行》注释商榷

王力主编的《古代汉语》文选部分选了《许行》（《孟子.滕文公上》）篇，其中对“放勳曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’”一段话作了如下注释：劳（lào），慰劳。来（lài），使……来（来归顺）。匡，正，使……正在，即纠正。翼，保护。自得，指自得其善性。振，救济。德，用如动词，指对人民施恩惠。根据这些注解，上面这段话应理解为：“慰劳他们（之──指老百姓），使他们来归顺，纠正他们，使他们正直，帮助他们，保护他们，使他们自得其善性，又从而救济他们，对他们施恩惠。”细加推敲，这段话显…     

《越谚》声母古音考

《越谚·音义篇序》曰:“盖以人声之发根于天地之元音,土著不同,言语自异。帮滂莫辨,晓厘不分,风土使然也。吾越南山北海,东西界江,边塘中潴,(钅监)湖沃野,言既音殊,义由音出。有土音之操,深合乎字母者;有事义之取,散见字书者。不辨厥音,莫知越谚之异;不载厥义,莫达越谚之门。”《越谚》作者范寅的这番话,告诉我们这样一个道理:由于地域的不同,各地的语音是有差异的。越地的语言不同于他地,主要是语音有别于别处。越语虽为方言俚语,但其音亦有“深合乎字母“者”,其义则有“散见字书者”,绝非无本之木,无源之水,故要真正了解《越谚》作为越方言中特别有特点的民间谚语的字     

通假举隅

清代文字学家王筠曾说:“夫:假借一门,触目皆是,不胜书也。”①假借分为两类,一类是造字时的假借,即本无其字的假借,是指语言中的某个词本来没有为它造字,需要将它形之于书面时,就借另一个现成的字来表示,这就是所谓“本无其事,依声托事,后圣所为济象形、形声、会意、转注之穷,而通其用于不穷者”。②本无其字的假借多为虚词,例如《论语·学而》。“学而时习之,不亦说